總歸就是
見山是山
見山不是山
見山又是山
第五行
引
言
過
多
※ 引述《zamkao ()》之銘言：
: ※ 引述《gungo (眼界)》之銘言：
: : 看過小說以來 一直覺得 無劍的無本來就不是"沒有" 而是"不一定"
: : 無劍說的就是不一定要用劍才能發揮效果 劍也行 非劍也行
: : 在此前提下 前面有板友談到的拘泥於無劍 是不合邏輯的
: 什麼才是是「無劍」？
: 一個人說他心中無劍其實從「武學」來看確實還不是劍術最高境界
: 試問武學的目的是為了傷人嗎？
: 學到上層武功的目的是為了雄霸江湖嗎？
: 獨孤求敗之所以孤獨，或許是他自己沒有真正看破「武學」真諦。
: 心中想著無劍，那還是「有劍」，因為取花草樹木都同樣成了與劍相同的武器，
: 獨孤求敗的孤獨在於他自認練到使劍的最高境界，能夠取任何東西為劍，
: 可以用任何東西使出劍招擊敗敵人。
: 其實劍術、拳術、掌法、內功外功從武學角度看終究殊途同歸，
: 那就是武術的目的並非單純用於克敵致勝。
: 前面那位板友談到的「拘泥於無劍」確實有道理，
: 這讓我想起一個禪學故事。
: 兩個和尚下山辦事，要過河的時候遇到一個少婦因為水深不敢過河，
: 見到兩位和尚便希望他們能幫助自己過河。
: 其中一個和尚想起師傅交代男女授受不親等戒規，所以不敢伸出援手。
: 而另一位和尚什麼也沒說就背著那位少婦過河。
: 少婦走後，自認恪守清規的和尚不住對著另一個和尚嘮叨，
: 說他才下山就違反規定碰觸女性等等，還說回去要向師傅稟報。
: 這時那位和尚回答：「我早已放下他，為何你還放不下。」
: 一個劍客把「無劍」視為最高境界，就如同那心中放不下少婦的和尚，
: 因為他其實心中還是有劍，只是那劍是由其他事物代替罷了。
: 他想的還是如何用招勝過他人，而不是如何才能獲得真正的圓滿，
: 一旦出招便有人可能受傷，便有高下。
: 但有了高下，就算是獲勝一方也會不滿足於高下之分，而這不就是獨孤求敗？
: 他的劍招厲害，但卻在劍術精進下求勝心切偏離了武學真諦，
: 最終因為太在意求勝，對手難覓，終究心中留下遺憾。
: 試想，倘若心中沒有對手，又何必為此事耿耿於懷呢？
: 心中無招不是最高境界，手中無劍也不是最高境界，
: 我想最高境界當是保有一個善良的心，為活著的美好而努力活著，作為一個人活著。
: 而不是反過來被事物所奴役，金庸小說中的獨孤求敗，爭奪倚天、屠龍寶刀眾人，
: 苦思太玄功等人...哪一個不是成了武功、密笈、兵器的奴隸，
: 為追求這些東西家庭、愛人、生活都可以不顧。
: 唉，但心中還有所謂「境界高低」的我，離真正的道理還很遠吧。
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