※ 引述《zamkao ()》之銘言：
: 什麼才是是「無劍」？
: 一個人說他心中無劍其實從「武學」來看確實還不是劍術最高境界
: 試問武學的目的是為了傷人嗎？
: 學到上層武功的目的是為了雄霸江湖嗎？
: 獨孤求敗之所以孤獨，或許是他自己沒有真正看破「武學」真諦。
: 心中想著無劍，那還是「有劍」，因為取花草樹木都同樣成了與劍相同的武器，
: 獨孤求敗的孤獨在於他自認練到使劍的最高境界，能夠取任何東西為劍，
: 可以用任何東西使出劍招擊敗敵人。
: 其實劍術、拳術、掌法、內功外功從武學角度看終究殊途同歸，
: 那就是武術的目的並非單純用於克敵致勝。
: 前面那位板友談到的「拘泥於無劍」確實有道理，
: 這讓我想起一個禪學故事。
: 兩個和尚下山辦事，要過河的時候遇到一個少婦因為水深不敢過河，
: 見到兩位和尚便希望他們能幫助自己過河。
: 其中一個和尚想起師傅交代男女授受不親等戒規，所以不敢伸出援手。
: 而另一位和尚什麼也沒說就背著那位少婦過河。
: 少婦走後，自認恪守清規的和尚不住對著另一個和尚嘮叨，
: 說他才下山就違反規定碰觸女性等等，還說回去要向師傅稟報。
: 這時那位和尚回答：「我早已放下他，為何你還放不下。」
: 一個劍客把「無劍」視為最高境界，就如同那心中放不下少婦的和尚，
: 因為他其實心中還是有劍，只是那劍是由其他事物代替罷了。
: 他想的還是如何用招勝過他人，而不是如何才能獲得真正的圓滿，
: 一旦出招便有人可能受傷，便有高下。
: 但有了高下，就算是獲勝一方也會不滿足於高下之分，而這不就是獨孤求敗？
: 他的劍招厲害，但卻在劍術精進下求勝心切偏離了武學真諦，
: 最終因為太在意求勝，對手難覓，終究心中留下遺憾。
: 試想，倘若心中沒有對手，又何必為此事耿耿於懷呢？
: 心中無招不是最高境界，手中無劍也不是最高境界，
: 我想最高境界當是保有一個善良的心，為活著的美好而努力活著，作為一個人活著。
: 而不是反過來被事物所奴役，金庸小說中的獨孤求敗，爭奪倚天、屠龍寶刀眾人，
: 苦思太玄功等人...哪一個不是成了武功、密笈、兵器的奴隸，
: 為追求這些東西家庭、愛人、生活都可以不顧。
: 唉，但心中還有所謂「境界高低」的我，離真正的道理還很遠吧。
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《多情劍客無情劍》第六十八章〈神魔之間〉節錄：
屋樑上的灰塵，突然一片片落了下來。
是被風吹落的？還是被他們的殺氣摧落的？
上官金虹突然向前跨出了一步！
李尋歡沒有動！
突聽一人道：「動即是不動，不動即是動，你明白麼？」
聲音很蒼老，每個人都聽得很清楚。
卻看不到他的人在哪裡？
另一人帶著笑道：「既然如此，打就是不打，不打就是打，那麼又何必打呢？」
這聲音清脆而美，如黃茸出谷。
但她的人，還是誰都沒有瞧見。
老人道：「他們要打，只因為他們根本不懂武功之真諦。」
少女吃吃笑道：「你說他們不懂，他們自己還以為自己懂得很哩。」
這兩句話說出，除了李尋歡和上官金虹，每個人都已聳然動容。
居然有人敢說他們不懂武功。
若連他們都不懂，世上還有誰懂？
老人道：「他們自以為『手中無環，心中有環』，就已到了武學的巔峰，其實還差
得遠哩！」
少女吃吃笑道：「差多遠？」
老人道：「至少還差十萬八千里。」
少女道：「要怎麼樣才真正是武學的巔峰。」
老人道：「要手中無環，心中也無環，到了環即是我，我即是環時，已差不多了。」
少女道：「差不多？是不是還差一點？，
老人道：「還差一點。」
他緩緩接著道：「真正的武學巔峰，是要能妙滲造化，到無環無我，環我兩忘，那
才真的是無所不至，無堅不摧。」
說到這裡，李尋歡和上官金虹面上也不禁變了顏色。
少女道：「聽了你老人家的話，我倒忽然想起一個故事來了。」
老人道：「哦？」
少女道：「禪宗傳道時，五祖口念佛揭：『身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，
不使留塵埃』。這已經是很高深的佛理了。」
老人道：「這道理正如『環即是我，我即是環』，要練到這一步，已不容易。」
少女道：「但六袒惠能說的更妙：『菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處
惹塵埃。』所以他才承繼了禪宗的道統。」
老人道：「不錯，這才真正是禪宗的妙諦，到了這一步，才真正是仙佛的境界。」
少女道：「這麼說來，我學的真諦，豈非和禪宗一樣？」
老人道：「普天之下，萬事萬物，到了巔峰時，道理本就全差不多。」
少女道：「所以無論做什麼事，都要做到『無人無我，物我兩忘時，才能真正到達
化境，到達巔峰。」
老人道：「正是如此。」
少女歎了口氣，道：「我現在總算明白了！」
老人淡淡道：「只可惜有些人還不明白，到了『手中無環，心中有環』時，就已沾
沾自喜，卻不知這只不過剛入門面已，要登堂人室，還差得遠哩。」
少女道：「一個人若是做到這一步就已覺得自滿，豈非永遠再也休想更進一步？」
老人也歎了口氣，道：「一點也不錯。」
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