※ 引述《[email protected] (東方大法師)》之銘言：
: 我是認為這裡的「不敵」，指的是六個人分練的六脈神劍聯合攻擊都還不
: 如鳩摩智的火燄刀，單就比劃武功而論，天龍寺是輸了。畢竟枯榮在比武前
: 約定過：「我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這
: 路劍法徒具虛明，不切實用，那又何足珍貴？明王儘管將劍經取去便了。」
: 而後來在第二陣中，鳩摩智的火燄刀逼得本字諸僧必須「捨劍用掌」，可見
: 得本字諸僧不是接不下鳩摩智的掌力，而是不能再以新學的六脈神劍接招，
: 明顯是天龍寺輸了，只不過遇到不肯認帳的枯榮，鳩摩智也無可奈何。
枯榮不是傻瓜，他就是認為六脈是最強的武功，所以才孤注一擲。
更因此知道連六脈都不敵，就打不贏了，只好毀經。
否則，反正要毀經耍賴皮，
若認為一陽指更強，直接一擁而上使一陽指打敗對方不是更好？至少不用毀了經書！
※ 引述《mycai (燕鴻)》之銘言：
: : 這不是開玩笑的，與鳩摩智結仇會引發毀寺滅國的仇怨。
: : 若不是認為六脈更有威力，枯榮不會笨到去放話，也不用讓大家緊急練功。
: : （放話毀約，仇怨很深。依約打退鳩摩智，則雙方關係仍有迴旋餘地。）
: : 若是以一陽指周旋勝算更大，為何要選一個勝算小的模式去抗敵？為何訂這種約？
: 不是吧，就是因為鳩摩智放話六脈不實用，外加以吐番脅迫，
: 枯榮才會放出能勝過六脈就帶走圖譜的話。
: 不然就算用一陽指圍攻勝了鳩摩智，還不是成了鳩摩智六脈無用說法的旁証。
: 而看本字僧六脈不敵時出掌，直接對上鳩摩智時則出一陽指，
: 就可知在本字僧手中，六脈神劍的威力遠遠不如一陽指，
: 這和一燈憑先天功一陽指可以和慈恩相較，但拼掌力卻不是慈恩二十招之敵是同樣的。
還是這一句話啊：
若不是認為六脈更有威力，枯榮不會笨到去放話，也不用讓大家緊急練功。
鳩摩智威脅，如果一陽指更強，枯榮一樣可以用一陽指叫陣。
用一陽指打敗鳩摩智，更可以說連一陽指明王都不敵，那六脈就更別提了。
即便走到這局面，以技壓倒對方，也比搞到自方輸掉，當眾毀約，引發雙方仇怨要好。
原文說：
本因方丈道：
「師叔估量敵勢，咱們若非趕緊練成六脈神劍，
只怕寶經難免為人所奪，天龍寺一敗塗地。
要練六脈，就是因為他們自己評估六脈更強，才可以打贏，才守的住經書。
至於出掌是因為以本字僧功力，指力只能出一道，
不像鳩摩智一掌之上可同時生出數股力道。
所以只好用雙掌。
至於一陽指本來就與六脈同理，只是六脈可以將一陽指力射出，還能砍劈。
更及遠、更富變化，哪有六脈比一陽指弱的道理？
再者，鳩摩智對五個本字僧，可是紮紮實實的內力對拼。
突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，
『火燄刀』威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
而且還游刃有餘，
同時大耗內力將第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。
如果蕭峰拼不過五個段延慶……
這是作者結論：
他天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，生平從未敗於人手，
一離吐蕃，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，
此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座千年古剎，
明明是枯榮兩番用計取勝，作者卻說鳩摩智連勝。
這就是說鳩摩智武功勝過啊，所以說接著想來把少林寺挑了。
: : 金輪法王自認「功力已然倍增」，打慈恩還是要花一天一夜。
: : 所以說鳩摩智多了小無相，也不見得就會影響相對差距。
: 金輪打慈恩是在三月之前，考量時間經過，則還是在二月之前的事，
: 但等功力倍增南下，卻是九月的事了，相差有半年以上。
: 再加上遇上老頑童時是練成十層龍象後初逢高手正好一試，
: 可知金輪遇上慈恩時還沒練成第十層龍象，自然也沒有功力倍增。
金輪並非九月才南下中原。
金輪在蒙古練成了第十層龍象，才來中原走動。
金輪與慈恩在中原相鬥，怎可能是還沒練成？
何況金輪在蒙古苦練十餘年，怎會在剩幾個月就要大成之時，沒事跑來中原打架？
再者，郭襄開慶元年二月時還在風陵渡口，
楊過到絕情谷是三月初二，開慶元年七月蒙哥身死。
若金輪法王九月再來，恐怕是趕不上襄陽大戰了。
這一段時間作者本來就寫得矛盾，時間還可以倒著走，
3/24楊過助丐幫選幫主，結果3/2 楊過已經與黃藥師交手過，到絕情谷了……
至於，
練成十層龍象後，今日方初逢高手，正好一試 ……遺漏慈恩
自練成這黯然銷魂掌以來，所遇強敵當以此翁為最 ……遺漏黃藥師
如法王所發這般巨力，卻是見所未見，聞所未聞 ……遺漏楊過
這些要解釋說通也通，說不通也不通。
所以只好硬當法王沒將花一天一夜才勉強擊敗的慈恩當高手。
（其實是作者忘掉這一段）
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