※ 引述《mycai (燕鴻)》之銘言：
: : 還是這一句話啊：
: : 若不是認為六脈更有威力，枯榮不會笨到去放話，也不用讓大家緊急練功。
: : 鳩摩智威脅，如果一陽指更強，枯榮一樣可以用一陽指叫陣。
: : 用一陽指打敗鳩摩智，更可以說連一陽指明王都不敵，那六脈就更別提了。
: 如果能有「一個人」可以用一陽指打敗鳩摩智的話，
: 自然是可以這樣說。
: 但枯榮要眾人練六脈是因為鳩摩智說要討教的就是六脈神劍，
不對。
原文寫的很清楚。
枯榮要眾人練六脈，是表示這樣才可以「打贏」鳩摩智。
: 而且明白鳩摩智知道沒人能練成六脈，所以枯榮才用六人齊施來取巧，
不對。
原文寫的很清楚。
天龍寺根本一開始就打算一擁而上，並非以六人齊施六脈為藉口。
而且，本來還沒算段正明這一劍。
六人齊施六脈，一樣被鳩摩智譏笑為「劍陣」。
反正是不管對方服不服氣，
若六人施六脈更弱，為何不能六人以一陽指圍爐？
反正是打算耍賴皮，
若六人施六脈更弱，為何不能六人以一陽指圍爐，反而要毀去經書？
: 但是若是用一陽指去比還能六人齊上嗎？
: 更不用說鳩摩智一直拿六脈練不成說嘴，
: 就算有人能單用一陽指勝過也又必有用。
您這邏輯不對。
要靠六個人齊施，這才是此地無銀。
本來可以根本不管鳩摩智的，對他的說嘴一笑置之就好了，祖譜也得以保存。
結果硬要用較弱的六脈取敗，一來更證明「六脈練不成」，二來更證明「六脈很遜」。
所以說這邏輯不對。
只有預期六脈最強、要靠六脈取勝才合理，才呼應枯榮的判斷。
「一人練不成」沒關係，因為這武功太強了，不然明王您瞧，六脈不是打贏了？
: : 至於一陽指本來就與六脈同理，只是六脈可以將一陽指力射出，還能砍劈。
: : 更及遠、更富變化，哪有六脈比一陽指弱的道理？
: 因為內力還不到，自然發揮不出威力，
: 不然大理高手就可以用一脈神劍去克敵制勝了。
: 可以雙手同時出掌，雙手同出一陽指，但是不能雙手同出六脈之一，
: 就是六脈的效率差而已。
本來就是內力越強，威力越大。
六脈、一陽指都是如此。
打個比方，六脈、一陽指都像是拿一把劍。
只是一陽指只能選擇「戳刺」，六脈可以多了砍劈削的選擇。
同樣的內力下，六脈當然比一陽指強。
: : 再者，鳩摩智對五個本字僧，可是紮紮實實的內力對拼。
: : 突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，
: : 『火燄刀』威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
: : 而且還游刃有餘，
: : 同時大耗內力將第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。
: 只是藉由六脈比拼內力，但並不等於六人和鳩摩智比拼內力。
使六脈的內力，與用一陽指的內力是一樣的。
本因道：「六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，
比內力就是比內力，
哪有說我用一陽指就會內力變強，用六脈就會內力變弱的道理？
若真有那種說法，而且如果六脈的內力輸出會大打折扣，
那就更加的不合理了。
結果降龍、火焰刀這些遠距武功都不會打折扣。
那就表示六脈太遜了。
有人笨到自己明明有 100分的內力，要去使一種爛功夫，讓自己的內力只剩下10麼？
: : 這是作者結論：
: : 他天生睿智，自少年時起便迭逢奇緣，生平從未敗於人手，
: : 一離吐蕃，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，
: : 此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座千年古剎，
: : 明明是枯榮兩番用計取勝，作者卻說鳩摩智連勝。
: : 這就是說鳩摩智武功勝過啊，所以說接著想來把少林寺挑了。
: 以單對單論，當然是鳩摩智勝了，這並沒有問題。
天龍寺根本就是群毆，哪來的單對單？
鳩摩智跟枯榮哪裡有單對單了？
: : 金輪並非九月才南下中原。
: : 金輪在蒙古練成了第十層龍象，才來中原走動。
: : 金輪與慈恩在中原相鬥，怎可能是還沒練成？
: : 何況金輪在蒙古苦練十餘年，怎會在剩幾個月就要大成之時，沒事跑來中原打架？
: 書中未說金輪和慈恩在中原相鬥，只是楊過的猜測而已。
楊過的說法比讀者可信吧？
一燈是否定楊過的說法麼？
再者，慈恩從湖南去四川、雲南一路，是會經過蒙古麼？
: : 再者，郭襄開慶元年二月時還在風陵渡口，
: : 楊過到絕情谷是三月初二，開慶元年七月蒙哥身死。
: : 若金輪法王九月再來，恐怕是趕不上襄陽大戰了。
: : 這一段時間作者本來就寫得矛盾，時間還可以倒著走，
: 所以新修版中時間已經統一了，風陵渡口一件是在三月
: 英雄大會、郭襄的生日則在九月，楊過和小龍女相會是十二月。
那新修版有說九月龍象功才練成麼？
這樣改又有問題，他要這樣寫，那內文就又出現 BUG。
蒙哥死後隔13年……才重新進攻襄陽云云……
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