※ 引述《F00L (愚者)》之銘言：
: ※ 引述《mycai (燕鴻)》之銘言：
: 我不是本字僧，不會使一陽指，也不用去過度模擬他如何出招應變的理由。
: 我不是蕭峰，不會使降龍，同樣不用去模擬他為何不用亢龍有悔……
但是當蕭峰從頭到尾都只用見龍在田，沒有用亢龍有悔時呢？
眾僧和鳩摩智可不是打個那麼一招兩招，
而是眾僧要闖，鳩摩智攔，該打了有一小段時間。
: 然而，反過來看，枯榮燒不燒祖譜與武學應變無關，是我們可以用同理心模擬的。
: 他若有壓箱底的武技（您說一陽指更厲害），無論如何不該燒掉祖譜。
: 他若有壓箱底的武技（您說一陽指更厲害），無論如何不必硬賭六脈。
: 何況原文白紙黑字的明示，天龍諸僧是為了「打贏鳩摩智」，才練六脈。
因為鳩摩智要討的是六脈神劍，因為用的是六脈神劍，
所以枯榮有藉口可以以六敵一。
不然若真要倚多為勝，枯榮還不能全寺一擁而上嗎！
: 結果您認為去練六脈反而是取敗之道，顯然是倒過來質疑書中人物的武學判斷。
: 所以我認為，您恃本字僧使了一陽指，是非常弱勢的論證。
是預設了枯榮等人能一擁而上對付鳩摩智才會有這種問題，
練六脈本就不是因為六人分使六脈會更強而練，
書中並沒有人說過這種看法。
: 這說法太令人莞爾了。
: 一燈又不是要回國率軍與蒙古對壘，是要打探家鄉的狀況。
: （蒙古的情報來源，也是從前線驛馬傳回，慈恩在湖南不自己去看，跑蒙古做啥？）
: 基本上以書中的狀況，根本連雲南都沒去，只是在湖南周邊蒐集一下大理消息。
: 不然就師徒一起去了。（這也比較能呼應一燈照料慈恩的重傷）
黑龍潭可是河北。
過程只要書中沒寫，自然會有無數可能。
: 滅大理這個軍事行動是與打襄陽連貫的。（這並未違背史實）
: 套到小說中，也就是說滅大理這個軍事行動時，金輪法王已經隨軍出動了。
: 那您為何堅稱金輪法王還留在蒙古呢？
金輪是隨蒙皇親征才扈駕南下的，也就不是隨忽必烈軍而行。
所以當時蒙皇尚未南下，那麼金輪自然還在蒙古，
而這裡楊過的判斷自然可信度不足。
: 忽必烈得訊後領軍北歸，與阿里不哥爭位，兄弟各率精兵互鬥。
: 最後忽必烈得勝，但蒙古軍已然大傷元氣，無力南攻，襄陽城得保太平。
: 直到一十三年後的宋度宗咸淳九年，蒙古軍始再進攻襄陽。
: 若跨年，這說法就有問題了。
既然書中有多處與史實不合，那麼不論有沒有多這麼一處，
又有何差別了？
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