※ 引述《eastpopo (東方大法師)》之銘言：
: ※ 引述《wfelix (青雲)》之銘言：
: : 那是你自己連例子都不會舉
: : 六脈實體武器是手指 劍氣是手指延伸
: : 跟光劍與短棍的差別剛好一模一樣
: : 光劍劍刃沒發出來之前就是一把短棍啊！
: : 把光劍的劍刃認為是幾乎沒重量的話
: : 就類似六脈神劍指發劍氣的效果
: : 一個有辦法用短棍當武器的人，不可能不會用光劍
: : 大不了他當作短棍來用就好嘛！
: : 為何要用空想武器？因為現實中沒有和手指發劍氣相類似的武器可比
: : 光劍剛好符合這個設定
: 你別再鬧笑話了，空想武器為何不能用來當例證，是因為：一、空想武器原
奇怪了，空想的東西羅即是一樣的為何不能當例證？
: 理隨人凹，SW、鋼彈與五星皆有光劍，但三者的光劍科技設定都不一樣﹝一是
: 水晶光束，一是質子武器、一是類電漿武器﹞，用完全不同設定的空想作品中
: 的武器去替另一部空想作品格鬥技做例證，這種證明根本毫無立論基礎可言；
那是你自己都不看重點，光劍縮起來不是短棍嗎？
一陽指不發指勁，六脈不發劍氣
還不都是同樣的手指？
還是你有獨門創見，段正明練了一脈神劍之後
他的手指就不會應付近距離？
: 二、現實生活沒有光劍，所謂「光劍剛好符合這個設定」是空話，是你自己胡
現實生活也沒有劍氣啊！
想像的原理類似當然可以套
到是你用現實中和小說設定完全不相同的東西是要怎麼論證？
什麼拿竹竿？金庸都寫劍氣施展是從手腕到手指了你還在拿啥竹竿？
施展六脈有需要拿這麼長的實體武器嗎？
: 思亂想後的胡言亂語，要說這種話請你先造出第一把光劍再說；三，請你先找
: 一部作品，裡頭有你說的「短棍→光劍論」，我們再來討論這方面。
你只會用這種話嗎？
你只要回答星際大戰的光劍縮起來是不是短棍？
六脈和一陽指是不是都是用手指？
實體部分一樣（短棍禍首只是現實中可以有的）
尖端部分都是空想的（劍氣是虛擬的，光劍劍刃也是空想出來得）
兩者一都是現實可以有的東西搭配空想的
舉例當然不可能舉完全一樣的東西
但觀念或概念類似本來就可以引用
: : 至於你說的阿姆羅對夏亞
: : 他們近戰用的武器和遠距離用的武器又不一樣
: : 跟六脈和一陽指這兩種實體武器完全相同的有一樣嗎？
: : 要舉例你也舉像一點
: 六脈與一陽指算實體武器嗎？武功、武學、格鬥技等等這麼多可用名詞，卻
六脈和一陽指，實體部分都是人的手指頭
所以他們實體施展的部分一模一樣
至於阿姆羅和夏亞，他們遠距離和近距離對戰時
拿的武器有相同？
: 偏偏將其歸屬在完全不同的類別裡，你胡言亂語的本事真叫人驚訝。
: 一陽指用手指傷人，六脈用劍氣傷人，載體都還不同呢，你居然說它們完全
: 相同？
你胡亂解讀的本事才叫人驚訝
從一開始我就強調兩者實體部分相同（手指頭）
還用光劍和短棍（也是實體部分相同造型）
結果你居然可以曲解成我是指一陽指和六脈神劍完全一樣
若是完全一樣的話，我會說他們一樣強嗎？
到底是誰胡言亂語？
難怪你不想討論光劍的比喻
我真是高估你的程度，不該用這麼深奧的比喻來為難你
劍氣是實體嗎？隔空指勁是實體嗎？
都說是實體部分了，你提劍氣幹什麼？
: 而且你既然知道近戰遠戰用的武器不同，怎麼一談到六脈就將其泛用化？
因為兩者施展的實體部分一樣啊
都是手指頭啊！
阿姆羅他們近戰拿的和遠距離拿的有一樣嗎？
我們常說長短兵器
長兵器當然適合打遠，但不適合打近（實體部分太長，打近不好使用）
短兵器揮舞比較靈動，但攻擊距離短，所以適合近戰
而六脈劍氣，論實體武器施展的部分
是屬於短兵器（金庸寫的，施展六脈，就只是手腕到手指數吋間轉折）
所以他沒有長兵器近戰不靈活甚至很難縮回來的困擾
（劍氣在指端就有殺傷力了）
因此近距離時，一樣可以當成短兵器來用
何況討論的對象，是一個一陽指高手 當他可以練成一脈劍氣之後
一陽指高手當然擅長用手指和人對戰
而一個一陽指高手練成一脈神劍後
他不但一樣可以用手指和人對戰
對戰過程手指端還可射出劍氣來
那有什麼理由可以射劍氣會比不上不能射劍氣？
: : 討論是對戰強弱還是應用啊？
: : 超好笑的你
: : 現在是討論段正明他們用一陽對對敵和用六脈對敵那個好
: : 你舉什麼療傷啦，想制住不傷人，凌空解穴這些要幹嘛？
: 制人而不傷人是拈花指對戰的手段，凌空解穴亦是對戰中救人的一種方法，
: 療傷更是對戰後不可或缺的程序，金庸作品裡那麼多種戰鬥，難不成你只看殺
這些等你打贏敵人後再說
打不贏，那是被療傷，被制住，被救的角色
空談這麼多幹嘛？
: 人場面嗎？你以為高手出招一定是「辟邪劍出，殺得乾淨，殺不乾淨，劍法不
討論強弱不看這個看什麼？
: 靈」嗎？看了天龍難道還不明白掃地僧救治蕭遠山、慕容博的用意？難道還不
: 懂金庸為什麼最後留給鳩摩智一條生路？如果你只懂學強大的武功就是為了殺
: 光天下所有的敵人，那你還是關掉電腦，多讀幾遍天龍，體會金老先生的用意
: 吧。
大絕招放出來啦？
辯不過人就開始說些大道理？
想說你水準高人一等，武功這些都是小節嗎？
那你跳進來吵幹嘛？
: : 如果有辦法對鳩摩智做到這些效果，那不可能不能用劍氣打傷他
: : 何況你怎知劍氣不能點穴解穴？
: : 書中會劍氣的就七人
: : 段譽本身不會控制力道，他不可能會什麼點穴解穴
: : 其餘六人對鳩摩智功力都不及對方了
: : 怎麼可能對鳩摩智做這些事？
: : 而後來再也沒出現他們用武功的場景
: : 你怎知若可以控制力道輕重時，劍氣不能拿來點穴解穴？
: : 郭靖拿真劍都可以點穴了，六脈劍氣是自己發出的，力道輕重自然是可以控制的
: : 只是書中使用這招最多的就是段譽
: : 偏偏他是最不會控制力道輕重的人
: 很簡單，以鳩摩智功力之深，他施展小無相功化的拈花指尚且不能自由控制，
: 一不小心就戳傷了玄渡，他都會因為心境起伏無法精準控制力道了，而且還是用
: 本應王道和平的拈花指法。換作殺傷力更強的火燄刀與六脈，只要對手一有疏虞
: ，豈不立刻喪生在這兩部武功之下？還談什麼點穴制人！
: : 段譽亂刺時，鳩摩智可是一時不敵
: : 後來他大叫住手
: : 結果段譽不會收招，接下來才是鳩摩智瞧出他武學有極大破綻
: 不對，金庸寫「雖已瞧出」就是表示鳩摩智早發覺不對勁，但還沒找出合適
: 的方法。直到看見段譽的收招，才發覺段譽的拳腳根基不穩，因此決定採用拳
: 法攻擊。
: : 你明知段譽是個不會武功，只是運氣好突然練到最上乘的武學
: : 不然一般情形下，欺近去也沒用啊！
: : 六脈又不是真正的長兵器
: 金庸小說中誰的武功沒有破綻？守禦最嚴的太極劍法也有破綻，金庸小說許
: 多角色在面對強敵時，不是另出奇計、誘敵上當，就是旁敲側擊、尋暇抵隙，
: 不然要怎麼險中求勝？照你所說，遇到強敵那乾脆立刻投降好啦，反正打不過
: 嘛。
: : 我提出劍氣配合一陽指招式，是要說明單用一陽指，
: : 不可能比劍氣配合一陽指的招式還強
: : 然而劍氣配合劍氣招式施展，由於符合特性（這些招式是替劍氣量身打造的）
: : 威力不可能弱於劍氣配合一陽指招式
: : 天龍僧人他們選擇劍氣配合劍氣招式
: : 有什麼不對嗎？
: 首先，本字諸僧拘泥劍招，尚未融會貫通，如果他們練熟劍法，那他們的一
: 脈神劍自然是在一陽指上。本因方丈也想著他們劍法未熟，劍招易於用盡，換
: 句話說，他們要是練熟劍法，招式上將會更富變化。同理可證，他們習練數十
: 年的一陽指招式變化只有更豐富。而且你都認為沒寫六脈近戰不代表六脈不能
: 近戰，那我也可以認為沒寫一陽指劈砍不代表一陽不能劈砍﹝掌力凝於掌緣都
: 可削金斷玉，指力凝於指尖如何不能有同樣功用？﹞。再者，照你的威力大小
: 論點來看：完整六脈>不完整六脈>六脈劍陣>劍氣配一陽指>純一陽指。但不要
: 忘了，本字諸僧練的劍氣同樣出自於他們自身的一陽指功力，同樣一道內力，
: 是因為什麼原理而有不一樣的威力大小呢？你說劍氣攻擊範圍廣，所以威力較
: 一陽指大，這是不可能的，因為按「指法無優劣，功力有高下」論來看，劍氣
: 攻擊範圍和威力大小無關，威力大小取決於功力高低，所以同一個本字僧的劍
: 氣殺傷力不可能大於他的一陽指力。而且發出劍氣要比凝於指尖更耗內力，也
: 就是內力損耗要比使動一陽指更快。內力==指力==劍氣，本字諸僧劍招不熟，
: 但一陽指法較熟，而且一脈神劍又更耗內力，那麼實戰上本字僧使一陽指比使
: 一脈神劍強就是理所當然了。
: : 你的意思是鳩摩智就沒有近戰經驗嗎？
: : 別鬧笑話了好不好
: : 段譽近戰不行，是因為他是沒有這些應敵的反應
: : 當你遠距離打的到時，特地欺近功力遠勝自己的人打近距離？
: 當你遠距離已經打不贏人了，不思另出奇兵，求近戰以險中求勝，如何能
: 勝？
: : 那個『劈』就是刀氣了
: 所以金庸小說裡每個人的掌劈都是刀氣刀勁了？
: : 近距離搏鬥？難到他們5.6人都要擠在一起出招？
: : 近戰有數十年經驗又如何？難到對方沒有？
: : 然後你招式不能贏，要靠啥巧招？
: : 本字僧也不是輕功甚佳之人可以用遊鬥的
: : 鳩摩智身法和蕭峰同等，而蕭峰抓個人還可以輕鬆閃避和本字僧同級的段延慶攻勢
: : 所以鳩摩智閃避一下，針對1.2人下重手他們就完蛋了
: : 還是你要求他們要像全真七子一樣，一手搭肩，功力聯合 再來出招？
: : 那等天龍寺有這類陣法再來談吧！
: 圍攻之法難道只有天罡北斗陣？令狐沖等人怎麼打東方不敗的？波斯三使怎麼
: 打張無忌？真要求勝，詭計、怪招﹝少商雙劍就是怪招的一種﹞等等什麼都可以
: 用，天龍寺又不是沒有鳩摩智的心愛之物。
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