※ 引述《gungo (眼界)》之銘言：
: 回FOOL版友
: 前文恕刪
: 本因方丈道︰“師叔估量敵勢，咱們若非趕緊練成六脈神劍，只怕寶經難免為
: 人所奪，天龍寺一敗涂地。只是這神劍功夫以內力為主，實非急切間一蹴可成
: 這段原文指出 枯榮是認為"練成六脈" 才不會一敗涂地
: 而本因自己也知道要倉卒練起實為困難
: 我認為跟您論點的基礎以
: "他們認為沒練六脈就會一敗涂地"
: 來引申
: "他們當時的狀況就是以六脈迎敵會比較有利" 以及
: "當時他們的六脈就是強於他們當時的一陽指"
: 有問題
: 因為他們是以"練成"為基礎發出這段判斷
: 枯榮大師說道︰“善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道
: ︰“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。
: 這段原文也是您的論點依據之一
: 這段原文若依您之前的看法來判斷這段的文意的話 就會變成
: "他們新練的六脈比較強 而且練到可以迎敵 又呼應他們之前判斷
: 若使一陽指就會一敗涂地 " 看似成理
: 但是似乎有個盲點因為前一段的問題 因此這段就在下做個假設解釋
: " 雖然他們知道練成就可迎敵,但是也知道倉卒間無法練成
急切間無法練成是因為內力不夠
因為內力不能短時間暴增
所以他才想改用六人合使
: 可是他們又因為一些原因得以六脈迎敵,(假設,下段說明)
沒這回事
: 所以他們說似乎也可迎敵應是純以六脈習練上的小成果來判斷
: 並不是以自身武功作比較
: 舉個例就像是桌球分AB兩種板型 我雖然只會A板打法
: 但今天規定我要以B板迎戰
哪時規定要用B板法了？
: 那當然急切間練到能作戰就上場了
: 就算B打法內建的攻擊性就比較強 也不能說此時我B板就比A板強了
: 因此我主張這裡無法根據他們當時的做法判斷此時的一陽指跟六脈誰強 "
: 再來 為什麼他們一定要以六脈迎敵? 為什麼我要這樣大膽假設?
: 本參大聲道︰“他如自己仰慕，相求借閱一觀，咱們敬他是佛門高僧，最多不
: 過婉言謝絕，也沒什麼大不了。最氣人的，他竟要拿去燒化給死人，豈不太也小覷
: 了天龍寺麼？
那後頭還有一段你怎麼不提？
本相喟然嘆道：「師弟倒不必因此生嗔著惱，我瞧那大明輪王並非妄人，他是想效法吳季
扎墓上掛劍的遺意，看來他對那位慕容易先生欽仰之極，唉，良友已逝，不見故人……」
可見不是每個人都因此不服氣
以此說他們會因為賭氣，所以寧捨更強的武學不用也太不合理
要教訓的話，用次於六脈的武功教訓對方
也能給對方下馬威啊！
連一陽指都贏不了還妄想六脈劍經？
: 本因道︰“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，
: 連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師叔所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日
: ，方克大成。我們未練成神功，外人自不得而知，難道大輪明王竟有恃無恐，不怕
: 這六脈神劍的絕學嗎？
這邊本因提到另一路神功，但也還沒練成
（若限定用六脈，何必提這套神功？）
這段話只說明，六脈既然威名遠播
但大明輪王怎麼就不怕六脈威名而來討戰？
並沒說大明輪王指明天龍寺需以六脈應戰
: 枯榮大師道︰“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈
: 神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那
: 又何足珍貴？明王 盡管將劍經取去便了
: 這三段說明了明王明擺著就是要來挑六脈神劍
枯榮大師講那段話，是在他們練成劍陣之後說的
既然練成了劍陣了，用言語擠兌對方自然是提六脈
不可能提更爛的武功
要知道，鳩摩智目的是取經，枯榮目的是保經
打不過人，經書可能落入敵手
這時為了賭氣而自己用較差的武功？6打一也不怎麼風光啊！
: 同時也說明了天龍四眾僧豪氣甘雲 嚥不下這口氣 因此堅持要用六脈教訓明王
: 對這討論串 在下的認為是 在什麼時候 什麼場合 用什麼武功 是有故事脈洛的
: 故事脈洛絕對不是客觀 人物有人物的心情 環境有環境的因素
: 但是強弱這個比較是絕對客觀的 硬要兩者兜在一起 .....會沒完沒了
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