※ 引述《gungo (眼界)》之銘言：
: 回FOOL版友
: 前文恕刪
: " 雖然他們知道練成就可迎敵,但是也知道倉卒間無法練成
: 可是他們又因為一些原因得以六脈迎敵,(假設,下段說明)
: 所以他們說似乎也可迎敵應是純以六脈習練上的小成果來判斷
: 並不是以自身武功作比較
: 舉個例就像是桌球分AB兩種板型 我雖然只會A板打法
: 但今天規定我要以B板迎戰
: 那當然急切間練到能作戰就上場了
: 就算B打法內建的攻擊性就比較強 也不能說此時我B板就比A板強了
: 因此我主張這裡無法根據他們當時的做法判斷此時的一陽指跟六脈誰強 "
您的意思是……
假設一：一陽指比六脈強
假設二：規定要使用六脈
若您假設為真，
那天龍寺該表示「更不足以迎敵，因為會比一敗塗地更糟糕」！
在您假設中，
之前的一陽指都被當成會一敗塗地了，而讓他們為毀寺失經而緊張。
在不利的規定下（一定要使六脈），哪有變成老神在在、反而足以迎敵的道理？
如上述。
您為了滿足「假設一」而大膽再令「假設二」，
既然「假設一」的說法不合理，
您下面一整串的「假設二」也就沒有回應的空間了。
: 再來 為什麼他們一定要以六脈迎敵? 為什麼我要這樣大膽假設?
: 本參大聲道︰“他如自己仰慕，相求借閱一觀，咱們敬他是佛門高僧，最多不
: 過婉言謝絕，也沒什麼大不了。最氣人的，他竟要拿去燒化給死人，豈不太也小覷
: 了天龍寺麼？
: 本因道︰“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，
: 連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師叔所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日
: ，方克大成。我們未練成神功，外人自不得而知，難道大輪明王竟有恃無恐，不怕
: 這六脈神劍的絕學嗎？
: 枯榮大師道︰“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈
: 神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那
: 又何足珍貴？明王 盡管將劍經取去便了
: 這三段說明了明王明擺著就是要來挑六脈神劍
: 同時也說明了天龍四眾僧豪氣甘雲 嚥不下這口氣 因此堅持要用六脈教訓明王
: 對這討論串 在下的認為是 在什麼時候 什麼場合 用什麼武功 是有故事脈洛的
: 故事脈洛絕對不是客觀 人物有人物的心情 環境有環境的因素
: 但是強弱這個比較是絕對客觀的 硬要兩者兜在一起 .....會沒完沒了
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