※ 引述《jtorngl (燕去燕返燕歸來)》之銘言：
: : 當然無關。
: : 若掃地僧以南山掌法打贏蕭峰的降龍掌。
: : 那是掃地僧的功力比蕭峰強，可不是南山掌法比降龍掌好。
: : 這就是您複雜問題之處。
: : 如何比較兩武功優劣？
: : 就是「去除武者因素……等其他因素」下，純就武功價值比較優劣。
: 去除武者因素純就武功價值比較優劣的武學本來就有高低之分
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: 劣者在當初發表時也說過了相同的話，這點不知您有疑問嗎？
有疑問啊。
您既然都認同說「比較武功優劣」就「去除武者因素」，
結果下面講南山掌法的強弱時，又去套一個某高手云云，
這不就是前言不對後語了？
: 絕頂高手、一流高手、三流高手的見識，武學境界不同
: 創造出來的東西當然會不同，這劣者也說過相同的話了
: 南希仁的實力太差，根本不能想像這一掌打出來能有這種妙用
: 但是叫一個高手去使南山掌法卻能發揮200%甚至500%於南希仁的強度
: 表面來看發揮超過原始南山掌的的威力好像只有超強內力之助
: 但是若是高手而能達不拘泥於招的無招之境
: 這南山掌在招式上動作自然也能使到妙用無窮
無招的南山掌法，就不是南山掌法的威力了啊。
南山掌法就是有招的。
您說的那些某高手使南山掌法的威力，
都是您說的那個某高手的功力修為的威力，可不是南山掌法的威力。
都引過原文了，
把「玉女十九式」替換「南山掌法」，把「風清揚」替換「某高手」。
這例子根本是一模一樣。
原文中，以九劍的無招觀念去使玉女十九式，就不是玉女十九式武功本身的威力了。
: : 不然讓掃地僧去使所謂的劣武功，也可以幹掉一般人用優武功啊。
: : 那不成了廢言？
: : 與車子一樣，武功是有極限的。
: : 南山掌法就是沒有一千斤的威力。
: : 有一千斤威力的是那個武者的功力。
: : 不然創新武功幹嘛？舊武功又沒練到極限！
: : 搶優武功幹嘛？劣武功又沒練到極限！（這麼一說，根本也無從判斷武功優劣。）
: : 林平之練林震南的辟邪就好了（把這再練更高竿），根本不用練林遠圖的辟邪。
: : 郭靖把南山掌法去練成一千斤啊，幹嘛去練降龍掌？
: : 令狐沖把玉女十九式練成打破綻就好啦，幹嘛去練九劍？
: : 舉原文來說，加上九劍法子的玉女十九式，就不是玉女十九式的威力了。
: : （原文說這威力來自於這九劍的使劍法子。）
: : 轉念又想：「那顯然不是在於劍招的威力，而是他使劍的法子。
: : 這等使劍，不論如何平庸的招式，我都對付不了。
: : 說道：「豈有此理？風清揚雖是華山派劍宗出類拔萃的人才，
: : 但華山劍宗的劍法有其極限。
: 因為好的武功贏在起跑點，絕頂高手創的比三流高手創的破碇自然較少
: 至於武功沒有極限關鍵點不在武學本身，在於人本身
: 您引的文說的很好，關鍵在於武者如何發揮武學
原文哪是說這回事？
武功優劣、功力高下，這兩個面向大致決定了雙方比武的勝敗。
當雙方使同級武功時，武者的功力決定勝敗。
當雙方武者同等級時，武功的優劣決定勝敗。
就這麼簡單啊。
再強調一次原文所清楚表達的觀念：
風清揚以九劍的無招觀念去使玉女十九式，
那威力是風清揚的功力，
那威力已不是玉女十九式武功本身的威力。
: 劣者的看法是要考量的因素是武者，先有功力無高下才有武學無優劣
: 而您已經否決掉劣者的先決條件，把武者的因素去除掉了
: 這種討論法劣者認為是永遠不會有交集的
: 故劣者將不再予以回應
: : 只要記得：讀者主觀不能違背原文。
: 如何才算違背原文這也很難斷定
: 您認為劣者違背原文，但是劣者不認為自己違背原文
: 就如同您認為某板友與原文相左，但他認為您才與原文相左
現在很好斷定啊。
您認為原文「降龍掌法之妙天下無雙」這種描述不對頭。
其實是您的解讀不對頭啊。
現在又變成堅持您讀者想法，反而將其凌駕於原文之上，
這不就又回到當初「喊著不該盡信書」的那個樣？
: : 不認同。
: : 因為有問題的地方在於您的解讀。
: : 1.原文表示郭靖當時功力還很嫩。
: : 2.原文表示降龍這武功是很妙的。
: : 這兩個地方根本「沒有互斥」！
: : 人家原文針對武功稱讚，是很明確的，所以這可以有通的解讀，並非是 BUG。
: : 您的說法，可不能違背原著。
: : 所以若與2.抵觸，是您錯。
: 您要認為劣者錯，就當作劣者錯吧
: 不同的看法造成意見的相左劣者很明白是什麼情況
: 就是這樣
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