※ 引述《aaacccuuu@kkcity.com.tw (acu)》之銘言：
> ※ 引述《temur.bbs@bbs.wretch.cc (誓死追隨世國君主)》之銘言：
> > 劉邦也是本紀。
> > 再來，我沒有說項羽沒有才能，我知道項羽有才能，但及不上劉邦，所以他失敗了。
> 項羽在政治上及不上劉邦 這是一個結果
> 而不一定是一個事先可以分析的固定道理 所以大家都只是看結果來解釋原因
> 當然這樣作也已經很有價值 所謂以史為鏡
> 然而卻不能史學淵深之後 便能鐵口直段現在正在活動的政治人物將來會如何
> 因為政治並非數學與科學 可以絕對加以分析
> 以你說小復沒才能所以他該敗 那倒過來說你可以斷言比小復明智(所謂明智啦)
> 的人復興就一定能成功嗎? 那中間這不能掌握的部份是在哪裡? 天命嘛
> 不管小復有沒才能 這天命兩字才是作者想表達的重點吧?
> 個人並非學文史 大一國文算是還給老師了
> 高祖也是本紀沒錯 是項羽該以世家撰但卻以本紀帝王規格敘史
> 在此謹向閱讀到此錯誤記憶的人致歉
> 並感謝temur 不吝賜教
再討論下去也只是各說各話罷了，各說各話其實無所謂，只是討論還有點東西即可，
但總難免會像之前一些討論文章那樣引起其他人的反感，所以我簡單做個總結吧，
我不知道我講的對不對，若還有討論空間當然還是可以繼續討論下去，
既然是武俠討論版，不是寫學術論文或寫證明題，那當然就是要討論。
首先，很重要的一點是，我提到的慕容復，與閣下所言之慕容復，並不是同一個人，
我提到我所謂的「非幹大事之才」的慕容復，
是從珍瓏棋局萬眾期待飄然出場，到最後令人失望發瘋痴傻的慕容復，
我的評論都是從小說裡他的所作所為去討論的，且我不與其他人比較，單純討論他，
慕容復能否與蕭峰比肩？我不知道，
小說裡沒講，小說裡慕容復也永遠無法證明，因為南慕北喬最後一瘋一死；
但就算武功與之比肩，慕容復仍非可完全復國大業的將相之才，
慕容復非幹大事的料，蕭峰比較是，但如果蕭峰是慕容復，他能否完全復國大業？
應該也不行，蕭峰有些特質與作為看起來是無法完成此一任務的，
其他更不用說強運派的段譽與虛竹了，這兩隻在我看來更沒有復國的才能，
但段譽有機會成為一個好皇帝，好皇帝的要求與復國中興者的要求是不同的，
連戰有可能成為一個好總統，但他很明顯根本無法帶領國民黨去中興復國，
這是所謂我所看到小說裡的慕容復。
閣下的慕容復，我感覺的，應當是一個形象，除了小說的作為外，還有一些閣下的想像，
包括一堆如果之後，慕容復有可能有什麼作為有可能有什麼奮鬥成果，
由於是實際上沒有發生的如果，所以我和你的討論不會有交集，
因為那太發散了，如果慕容博好好培養慕容復，如果慕容復平平順順的四十歲再接班，
如果少林寺大戰蕭峰被亂刀分屍慕容復自此領袖中原武林，
太多的如果，都要討論完，那可能要再出一本天龍九部之慕容復王子復仇記了，
閣下想像的自由我當然完全尊重，只是我認識的慕容復，和閣下所說的慕容復，
很明顯的不太是同一個人，那他的能力他的作為什麼的，當然就會討論不在一起，
閣下講了很多如果慕容復怎麼樣，又怎麼能證明慕容復無法怎樣，都沒有實際發生，
我無法與閣下討論，
而我提到一些慕容復的作為，少林寺大戰要壓寶那邊有爭議，先略過不談，
西夏爭駙馬，慕容復完全沒準備，宮女提三問，慕容復完全答不出來，
為了段延慶比自己更遙遠的皇帝命，放棄了自己四個唯一的復國助手，
明明有機會結交各國有力人士卻都失之交臂，反而到處樹敵，
無法承受艱難的處境與巨大的壓力而痴傻發瘋，抗壓力明顯不足，
這些都是很具體很實際慕容復的作為與情況，當然是不是這樣還可以討論，
但總是要以此為基準來延申討論，才會比較收斂一點吧。
除此之外還有一些引申的討論，項羽也好，馬英九也好，我拿這個當例子，
並不是要拿他們與慕容復或蕭峰比，而是拿大家都知道的他們的處境去解釋一些東西，
項羽與慕容復，或是我所謂投匪的馬英九與喬峰，只是用來說明一些情境而已，
項羽說：天亡我，非戰之罪，一般人看到會因此同情項羽，說他命不好，
同樣的，看天龍八部，看到段譽虛竹兩個超級強運派，會說慕容復的失敗是運不好，
項羽是不是非戰之罪？可以說是，也可以說不是，但重點是，戰之罪，非戰之罪，
其實並不是那麼關鍵，決定成功失敗的因素有很多，戰是其中一個，還有其他很多，
項羽至死都還認為自己的成功與失敗與「戰」有關而沒有看到其他，
這才是他失敗的原因，扯到所謂的天亡我，就更不負責任了，
慕容復失敗的原因，除命不好外，還有能力不足，
因為命不好容易被突顯，就歸納於宿命論，而忽略他根本不是復國之才，
我可以這麼說，就算他能力強，但天命不由他，或許他還是會失敗，
但命好不好與能力強弱是兩回事，天命不好是一個事實，能力差也是一個事實，
我今天不管他能力差的原因是什麼，不管他如果命運改變會怎麼樣，
我只講一個我認為的事實，從通篇天龍八部看來，慕容復不是那塊料，如此而已。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天220.141.56.100海