※ 引述《XXPLUS (初心堂堂主)》之銘言：
: 有沒有原文可以旁證枯榮少商脈是初練的??
保定帝雖然擔心段譽病勢，但他究竟極識大體，知道天龍寺是大理段氏的根
本。每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年奸臣楊義貞殺上德帝
篡位，全賴天龍寺會同忠臣高智升靖難平亂。大理段氏於五代石晉天福二年丁酉
得國，至今一百五十八年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墜，實與天龍寺
穩鎮京畿有莫大關連，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二，當下說道：「方丈
仁德，正明感激無己，但不知對付大輪明王一中之中，正明亦能稍盡綿薄嗎？」
本因沉吟道：「你是我段氏俗家第一高手，如能聯手共御強敵，確能大增聲
威。可是你乃世俗之人，參與佛門弟子的爭端，難免令大輪明王笑我天龍寺無人
。」
枯榮忽道：「咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是
練不成的。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以
六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人
鬥他一人，卻也說不得了。只是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個指力相當
的好手來，自以為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。只不過你須得剃個光頭
，改穿僧裝才成。」他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣仍是冷冰冰地。
保定帝道：「皈依我佛，原是正明的素志，只是神劍秘奧，正明從未聽聞，
倉促之際，只怕……」
本參道：「這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，只須記一記劍法便成。
」
保定帝不解，道：「請方丈指點。」本因方丈道：「你且坐下。」保定帝在
一個蒲團上盤膝坐下。
本因道：「六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形
，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太
陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。」說著從本觀的蒲團後面取出一個卷軸。
本參接過，懸在壁上，卷軸舒開，帛面年深日久，已成焦黃之色，帛上繪著
個裸體男子的圖形，身上註明穴位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道。保定帝是
一陽指的大行家，這《六脈神劍經》以一陽指指力為根基，自是一看即明□段譽
躺在地下，見到帛軸和裸體男子的圖開，登時想起了那個給自己撕爛了的帛軸，
心想：「身上的穴道經脈，男女都是一般，神仙姊姊也真奇怪，為什麼要繪成裸
女之形，而且這裸女又繪上自己的相貌？」隱隱覺得不妥，似乎神仙姊姊有意以
色相誘人，教人不得不練圖中的神功，自己神智迷糊中將帛軸撕了，說不定反而
免卻了一場劫難。只是如此推想未免褻瀆了神仙姊姊，這念頭只在腦海中一閃而
過，再也不敢多想。
本因道：「正明，你是大理國一國之主，改裝易服，雖是一時的權宜之計，
但若給對方瞧出了破綻，頗損大理國威名。厲害相參，盼你自決。」保定帝雙手
合什，說道：「護法護寺，義無反顧。」本因道：「很好。只是這六脈神劍經不
傳俗家子弟，你須得剃度了，我才傳你。等退了強敵，你再還俗。」保定帝站起
身來，雙膝跪地，道：「請大師慈悲。」
枯榮大師道：「你過來，我給你剃度。」
保定帝直上前去，跪在他身後。段譽見伯父要剃度為僧，心下暗暗驚異，只
見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點肌肉，皮膚之下
包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，說偈道：「一微塵中入三昧，成就一切微
塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思剎。」手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡
數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭髮，便是用剃刀來剃亦無這等乾淨。段譽固然
大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：「枯榮大師參修枯禪，功力竟已
到如此高深境界。」
只聽枯榮大師說道：「入我佛門，法名本塵。」保定帝合什道：「謝師父賜
名。」佛門不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，
便成了本因的師弟。當下保定帝去換上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高宮□枯
榮大師道：「那大明輪王說不定傍晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳於本塵
。」本因道：「是！」指著壁上的經脈圖，說道：「本塵師弟，這六脈之中，你
便專攻『手少陽三焦經脈』，真氣自丹田而至肩臂諸穴，同清冷淵而到肘彎中的
天井，更下而至四瀆、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚、注液門，凝聚真氣，
自無名指的『關沖』穴中射出。」
保定帝依言連起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自「關沖」穴中洶湧並
發。
枯榮大師喜道：「你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形
，自能隨意所之了。」
本因道：「依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武
學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師
叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中沖劍，本塵師弟練無
名指關沖劍，本相師兄練小指少沖劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，
咱們這便起始練劍。」
他又取出六幅圖形，懸於四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師面前。每幅圖
上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手
指在空中虛點虛劃。
段譽緩緩坐起身來，只覺體內真氣鼓蕩，比先前更加難以忍受。原來保定帝
、本因等五人適才又以不少內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神用
功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚感無聊，無意中向懸在枯榮大師面前壁上的那
張經脈穴道圖望去。只看了一會，便覺自己右手小臂不住抖動，似有什麼東西要
突破皮膚而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要衝出來之處，正是穴道圖上所注
明的「孔最穴」。
這一路「手太陰肺經」他倒是練過的，壁間圖形中穴道與裸女圖相同，但線
路卻截然大異。順著經脈圖上的工線一路看去，自也最而至大淵，隨即跳過來回
到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往復，但體內這股左衝右突的真氣，居然順
著心意，也迂迴曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，
他全身的煩惡立時減輕，當下專心凝志的將這股真氣納入膻中穴去。
但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利儲入膻中，過
不多時，便「啊喲，啊喲」的叫了出來。保定帝聽得他的叫喚，忙轉頭問道：「
覺得怎樣？」段譽道：「我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之極，我心裡想著太
師伯圖上的紅線，氣流便歸到了膻中穴，啊喲！嗯，可是膻中穴中越塞越滿，放
不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破了！」
這等內力的感應，只有身受者方自知覺，他只覺胸膛高高鼓起，立時便要脹
破，在旁人看來卻無半點異狀。保定帝深知修習內功都是的諸般幻像，本來膻中
穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽
從未學過內功，料來這幻像必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣
歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。
他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福
，稍有差池，立時便有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無
猶豫的餘地，心意已決：「這當口便是飲鳩止渴，也說不得了。」說道：「譽兒
，我教你導氣歸虛的法門。」當下連比帶說，將法門傳授了他。
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果是精妙
絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入臟腑。中國醫書中稱人體內部
器官為「五臟六腑」，「髒」便是「藏」，「腑」便是「府」，原有聚集積蓄之
意。段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、
葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、鐘萬仇、崔百泉竺高手的部分內力，這一日又得了
保定帝、本觀、本相、本因、本三段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，
內力之強，幾已可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父的指點，將這些真氣
內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，只覺輕飄飄地，似乎要凌空飛起一般。
保定帝眼見他臉露笑容，歡喜無己，還道他入魔已深，只怕這邪毒從此和他
一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。
枯榮大師聽得保定帝的傳功已畢，便道：「本塵，諸業皆是自作自受，休咎
禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那少陽劍吧！」保定帝應道：「
是！」收攝心神，又去鑽研少陽劍劍法。
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，只是那法門越行越熟
，到後來也越收越快。僧捨中七人各自行功，不覺東方之既白。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動
一下肢體，見伯父和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閒步，更不敢出
聲打擾六人用功，無事可作，順便向伯父那張經脈圖望望，又向少陽劍的劍法圖
解瞧瞧，雖聽太師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深度的武功我怎
學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺察一股真氣自行從丹田
中湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名
指的指端腫脹難受，心想：「還是讓這股氣回去罷了。」心中這麼想，那股氣流
果真順著經脈回歸丹田。
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，只不過覺得一股氣流在手臂中這麼
流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最是隨和可
親，側頭去看他的「手少陰心經脈圖」。只見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘
上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裡、神門、少府諸穴，通至
小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，只是快慢洪
纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不
在意下。
只半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。只覺精神爽利
，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中沖、關沖、少沖、少澤六路劍法的圖形
。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：「這樣煩難的劍招，又如何
記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。」當下便不再看，腹中覺得有
些餓了，心想：「小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的吧。」
便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：「善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麼樣了？」本參
道：「雖不純熟，似乎也已足可迎敵。」枯榮道：「很好！本因，我不想走動，
便請明王到牟尼堂來敘會吧。」本因方丈應道：「是！」走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第
一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了
第五個蒲團。段譽漢坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法
圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：「譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是凶險，伯父不能分
心護你。你到外面走走去吧。」段譽心中一陣難過：「聽各人的口氣，這大明輪
王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如
何是好？」便道：「伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……」，
說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一動：「這孩兒倒很有孝心。
」
枯榮大師道：「譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一
要毫毛。」他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。段譽道：「是。」
彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身
軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮
大師以枯禪功替自己落髮，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘
。
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
過了好一會，只聽得本因方丈道：「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」另一個
聲音道：「有勞方丈領路。」段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇
霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：「明王請！」
大輪明王道：「得罪！」舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：「吐
蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！
」
段譽尋思：「這四句偈言是什麼意思？」枯榮大師卻心中一驚：「大輪明王
博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。」
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每
一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為「四枯四榮」，據佛經中言道：東方雙樹意
為「常與無常」，南方雙樹意為「樂與無樂」，西方雙樹意為「我與無我」，北
方雙樹意為「淨與無淨」。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎
凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意
為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層
的「非枯非榮、亦枯亦榮」之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：
「明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。」
大輪明王鳩摩智道：「天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是
歡喜。」
本因方丈道：「明王請坐。」鳩摩智道謝坐下。
段譽心想：「這位大輪明王不知是何模樣？」悄悄側過頭來，從枯榮大師身
畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，
布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段
譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，只見門外站著八
、九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的
隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道：「佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未
能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個『
博』字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺
，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘
武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小
僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。」本因方丈道：「明王與慕容先生相交一場
，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學
，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足嗎？」
鳩摩智道：「方丈指點，確為至理。只是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終
難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺『六脈神劍』
為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。」
本因道：「敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容
先生何不親來求借劍經一觀？」
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：「慕容先生情知此經是貴寺
鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，
仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。」本因謝道：「多承慕容先生
誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺
意。」
鳩摩智道：「只是那日小僧曾誇口言道：『小僧是吐蕃國師，於大理段氏無
親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是
。』大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。」
說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩摩
智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。
鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：「我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理
一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？」卻見鳩摩智揭開金箱箱
蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，
都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情
哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：「明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱『高僧』兩字？」
大輪明王垂首道：「大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要
，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。」
眾人聽了，都是一驚：「少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以
來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十門
以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破
解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。」
只聽鳩摩智續道：「慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益
良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小
僧得完昔年信諾，實是感激不盡。」
本因方丈默然不語，心想：「這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕
技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍
寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。」
鳩摩智道：「貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白
骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，絕不私窺，親自送至慕容
先生墓前焚化，貴寺高藝絕不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，
原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中
『拈花指』、『多羅葉指』、『無相劫指』三項指法，與貴派一陽指頗有相互印
證之功，三也。」
本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也
強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉於天龍寺利益甚大而
絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師極願與人方便，心下已有允意
，只是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。
鳩摩智道：「小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技
中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。」說著站起身來，說道：「小僧當年不
過是興之所至，隨意涉獵，所習甚是粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指
。」只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左
手五指向右輕彈。
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比
，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露面珠，卻又生怕震落了花瓣，
臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說
法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。
釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：「吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相
，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。」禪宗以心傳頓悟為第一大
事，少林寺屬於禪宗，對這「拈花指」當是別有精研。
可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，
張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破
孔。
原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無
損，一經風吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了
幾眼，都是暗暗驚異：「憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，
但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全
然不同，其陰柔內力，確是頗有足以借鏡之處。」
鳩摩智微笑道：「獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了
。那『多羅葉指』，只怕造詣更差。」當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，
十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片
碎片。
保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鍊、銅片、鐵扣、搭鈕等
金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
鳩摩智笑道：「小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。」說著將雙
手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要
無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧
袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。
本相忍不住脫口讚道：「無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！」鳩摩智躬身
道：「大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱
窮畢生之功，也不易有成。」本相大師道：「慕容先生所遺奇書之中，可有破解
『無相劫指』的法門？」鳩摩智道：「有的。破解之法，便從大師的法名上著想
。」本相沉吟半晌，說道：「嗯，以本相破無相，高明之至。」
本因、本觀、本相、本三、四僧見了鳩摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動
，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將「六脈神
劍」的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。
本因道：「師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。
」
枯榮大師道：「本因，咱們練功習藝，所為何來？」
本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：「為的是弘法護國。」
枯榮大師道：「外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不
可，該用何種功夫？」本因道：「若不得已而出手，當用一陽指。」枯榮大師部
道：「你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？」本因額頭出汗，答道：「弟
子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品。」枯榮大師再問：「以你所見，大理
段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？」
本因道：「指法無優劣，功力有高下。」枯榮大師道：「不錯。咱們的一陽指若
能練到第一品，那便如何？」本因道：「淵深難測，弟子不敢妄說。」枯榮道：
「倘若你再活一百年，能練到第幾品？」本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：「弟
子不知。」枯榮道：「能修到第一品嗎？」本因道：「決計不能。」枯榮大師就
此不再說話。
本因道：「師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的
武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。」這麼說，自是拒絕大輪明王
的所求了。
鳩摩智長歎一聲，說道：「都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生
人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不
知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，只
怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如
慕容先生所猜想的神妙。」枯榮大師道：「老衲心有疑竇，要向明王請教。」鳩
摩智道：「不敢。」枯榮大師道：「敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗
家子弟亦不得知，慕容先生卻從何聽來？」鳩摩智道：「慕容先生於天下武學，
所知十分淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生
卻瞭如指掌。姑蘇慕容那『以彼之道，還施彼身』八字，便由此而來。但慕容先
生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨
而終。」
枯榮大師「嗯」了一聲，不再言語。保定帝等均想：「要是他得知了一陽指
和六脈神劍的秘奧，只怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。」
本因方丈道：「我師叔十餘年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例
延見。明王請。」說著站起身來，示意送客。
鳩摩智卻不站起，緩緩的道：「六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺
又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交
。」
本因臉色微變，森嚴問道：「明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經，
大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？」保定帝一向派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐
蕃國入侵，聽鳩摩智如此說，自是全神貫注的傾聽。
鳩摩智道：「我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之
念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止
。」
本因等自都明白他言中所含的威脅之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下
，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑
他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實大大的不值得。
吐蕃強而大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將
鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？
枯榮大師道：「明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十
二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山
大輪寺武功，料來當世已無敵手。」
鳩摩智雙手合什，道：「大師之意，是要小僧出手獻醜？」枯榮大師道：「
明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明
王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴
？明王儘管將劍經取去便了。」
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論「六脈神劍」之時，略知劍法之意，
純系以內力使無形劍氣，都認為不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運
使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而
且其餘諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百餘年，確是不可小覷了。他神態一直恭
謹，這時更微微躬身，說道：「諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸
何如之。」
本因方丈道：「明王用何兵刃，請取出來吧。」
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點
頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？只見他左手拈了
一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一
連插了六枝藏香，並成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔
著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾
人都是大吃一驚，只覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到
微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是
以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可
辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球
，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參
、保定帝六人。他這手掌力叫做「火焰刀」，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺
人於無形，實是厲害不過。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，
以展示掌櫃力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，只是較量武
學修為，不求殺傷人命。
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心
想以內力逼送碧煙並不為難，但將這飄蕩無定的煙氣停在半空，那可難上十倍了
。本參左手小指一伸，一條氣流從少澤穴中激射線而出，指向身前的碧煙。那條
煙柱受這道內力一逼，迅速無比的向鳩摩智倒射線過去，射至他身前二尺時，鳩
摩智的「火焰刀」內力加盛，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：「名不
虛傳，六脈神劍中果然有『少澤劍』一路劍法。」兩人的內力激盪數招，本參大
師知道倘若若坐定不動，難以發揮劍法中的威力，當即站起身來，向左斜行三步
，左手小指的內力自左向右的斜攻過去。鳩摩智左掌一撥，登時擋住。
本觀中指一豎，「中沖劍」向前刺出。鳩摩智喝道：「好，是中沖劍法！」
揮掌擋住，以一敵二，毫不風怯。
段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大鬥劍
，他雖不懂武功，卻也知道這幾位高僧以內力鬥劍，其凶險和厲害之處，更勝於
手中真有兵刃。幸好鳩摩智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，觀察地
到這三人的劍招刀法，看得十數招後，心念一支：「啊，是了！本觀大師的中沖
劍法，便如圖上所繪的一般無二。」他輕輕找開中沖劍法圖譜，從碧煙的繚繞之
中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之處。再看本參的少澤劍法時，也
是如此。只不過中沖劍大開大闔，氣勢雄邁，少澤劍卻是忽來忽去，變化精微。
本因方丈見師兄師弟聯手，佔不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招
易於用盡，六人越早出手越好，這大輪明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、
本參二人的劍法，未以全力攻防，當即說道：「本相、本塵二位師弟，咱們都是
出手吧。」食指伸處，「商陽劍法」展動，跟著本相的「少沖劍」，保定帝的「
關沖劍」，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。
段譽瞧瞧少沖劍，瞧瞧關沖劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照
圖譜之後雖能明白，終究是凌亂無章。正自凝神瞧著「少衡劍」的圖譜時，忽見
一根枯唐的手指伸到圖上，寫道：「只學一圖，學完再換。」段譽心念一動，知
是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張面容奇特之極，左邊
的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的
面皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時
轉過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯
半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。
只見枯榮大師的食指又在帛上寫道：「良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不
違祖訓。」
段譽心下明白：「枯榮太師伯先前對我怕父言道，六脈神劍不傳段氏俗家子
弟，是以我伯父須得剃度之後，方蒙傳授。但他寫道『自觀自學，不違祖訓』，
想來祖宗遺訓之中，卻不禁段氏俗家子弟無師自學。太師伯吩咐我『良機莫失，
凝神觀劍』，自然是盼我自觀自學了。」當即點了點頭，仔細觀看伯父「關沖劍
法」，大致看明白後，依次再看少沖、商陽兩路劍法。凡人五指之中，無名指最
為笨拙，食指則最是靈活，因此關沖劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，
難以捉摸。少沖劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指
，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但「拙」並非不佳，「緩」也並不減少威
力，只是奇正有別而已。
段譽本來只一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈迷
一般推詳一番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致的看了起來。到得這三路
劍法大致看明，本參與本觀的劍法已是第二遍再使。段譽不必再三照圖譜，眼觀
碧煙，與心中所記劍法一一印證，便覺圖上線路是死的，而碧煙來去，變化無窮
，比之圖譜上所繪可豐富繁複得多了。
再觀看一會，本因、本相、和保定帝三人的劍法也已使完。本相小指一彈，
使一招「分花拂柳」，已是這路劍招的第二次使出。鳩摩智微微點了點頭，跟著
本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。突然之間，只聽得鳩摩智身前
嗤嗤聲響，「火焰刀」威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
原來鳩摩智初時只取守勢，要看盡了閃脈神劍的招數，再行反擊，這一自守
轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三
尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支持到多
少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這第六道碧煙，耗損內力
頗多，終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。
段譽驚道：「太師伯，碧煙攻過來了。」枯榮點了點頭，展開「少商劍」圖
譜，放在段譽面前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚
斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢。段譽眼看劍譜，
心中記掛著枯榮後腦的那股碧煙，一抬頭間，只見碧煙離他後腦已不過三、四寸
遠。驚叫：「小心！」
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分鳩摩智右胸左肩
。
他竟不擋敵人來侵，另遣兩路急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢
緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打個措手不及。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的
少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向
自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍
氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮
了回來，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早
在暗暗擔憂，這時方才放心。
鳩摩智跨步走進室內，微笑道：「枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服
。那六脈神劍嘛，果然只是徒具虛名而已。」本因方丈道：「如何徒具虛名，倒
要領教。」鳩摩智道：「當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，並不是六
脈神劍的劍陣。天龍寺這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢
劍陣、崑崙派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。」他說
這是『劍陣』而非『劍法』，是指謫對方六人一齊動手，排下陣勢，並不是一個
人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。
本因方丈覺得他所說確然有理，無話可駁。本參卻冷笑道：「劍法也罷，劍
陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？」
鳩摩智不答，閉目默念，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：「第一仗貴寺
稍佔上風，第二仗小僧似乎已有勝算。」本因一驚，問道：「明王還要比拼第二
仗？」鳩摩智道：「大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容易先生，豈能畏難而
退？」
本因道：「然則明王如何已有勝算？」
鳩摩智微微一笑，道：「眾位武學淵深，難道猜想不透？請接招吧！」說著
雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向
襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩股掌
力一擋，只有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少陽劍法接了敵人的內勁□鳩摩智
推出了這股掌力後便即收招，說道：「得罪！」
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：「他一掌之上可同時生出數股力道
，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他出盡能抵禦得住。咱們卻必須捨劍用掌
，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。」便在此時，只見枯榮大師身前煙霧升起
，一條條黑煙分為因路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位面壁而坐、始終不轉
過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍是使出「
火焰刀」法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一面防備本因等群起而攻，一面
靜以觀變，看枯榮大師還有什麼厲害的後著。
只覺黑煙越來越濃，攻勢極其凌厲。鳩摩智暗暗奇怪：「如此全力出擊，所
謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能夠持久？枯榮大師當世高僧，怎麼竟會以
這般急躁剛猛的手段應敵？」料想他決計不會這般沒有見識，必是另有詭計，當
下緊守門戶，一顆心靈活潑潑地，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一
分二，二分四，四道黑煙分為一十六道，四面八方向鳩摩智推來。鳩摩智心想道
：「強弩之末，何足道哉？」展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一觸，十六道
黑煙忽然四散，室中剎時間煙霧瀰漫。鳩摩智毫不畏懼，鼓蕩真力，護住了全身
。
但見煙霧漸淡漸薄，濛濛煙氣之中，只見本因等五僧跪在地下，神情莊嚴，
而本觀與本參的眼色中更是大顯悲憤。鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：「不
好！枯榮這老僧知道不敵，竟然將六脈神劍的圖譜燒了。」
他所料不錯，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智
陰止搶奪，於是推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得
乾乾淨淨。本因等均是精研一陽指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔寧為
玉碎，不肯瓦全，甘心將這鎮寺之寶毀去，絕不讓之落入敵手。好在六人心中分
別記得一路劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，只不過祖傳的圖譜卻終於就
此毀了。
這麼一來，天龍寺和大輪明王已結下了深仇，再也不易善罷。
鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，
六脈神劍經既已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收穫。他站起身來，合
什說道：「枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀
，心下大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別
。這就告辭。」
他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然間伸手扣住了保定帝右手腕脈，說
道：「敝國國主久仰保定帝風範，渴欲一見，便請聯合會下屈駕，赴吐蕃國一敘
。」
這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強
，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上「列缺」與「偏歷」兩穴。保定帝急運內力
衝撞穴道，於霎息間連沖了七次，始終無法掙脫。本因等都覺鳩摩智這一手太過
卑鄙，大失絕頂高手的身份，但空自憤怒，卻無相救之策，因保定帝要穴被制，
隨時隨刻可被他取了性命。
枯榮大師哈哈一笑，說道：「他從前是保定帝，現下已避位為僧，法名本塵
。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。」保定帝無可奈何，只得應道：「
是！」他知道枯榮大師的用意，鳩摩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可
居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重
，說不定便會放手。
自鳩摩智踏進牟尼堂後，保定帝始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得
動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，內力修為異
常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備
而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾
性習氣、武功造詣，也已琢磨了十之八、九。他知天龍寺中除枯榮大師外，只有
四位高手，現下忽然多了一個「本塵」出來，這人的名字從未聽過，而內力之強
，絲毫不遜於其餘「本」字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣
，便猜到他是保定帝了。待聽枯榮大師說他已「避位為僧」，鳩摩智心中一動：
「久聞大理段氏歷代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇
。但皇帝避位為僧，全國必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當轟動一時，
絕不致如此默默無聞。我吐蕃國得知記息後，也當遣使來大理賀新君登位。此事
其中有詐。」便道：「保定帝出家也好，沒出家也好，都請到吐蕃一遊，朝見敝
國國君。」說著拉了保定帝，便即跨步出門。
本因喝道：「且慢！」身形幌處，和本觀一齊攔在門口。鳩摩智道：「小僧
並無加害保定帝皇爺之意，但若眾位相逼，可顧不得了。」右手虛擬，對準了保
定帝的後心。他這「火焰刀」的掌力無堅不摧，保定帝既脈門被服扣，已是聽由
宰割，全無相抗之力。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握
。但本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？
鳩摩智大聲道：「素聞天龍寺諸高僧的大名，不料便這一件小事，也是婆婆
媽媽，效那兒女之態。請讓路吧！」
段譽自見伯父被他挾持，心下便甚焦急，初時還想伯父武功何等高強，怕他
何來，只不過暫且忍耐而已，時機一到，自會脫身；不料越看越不對，鳩摩智的
語氣與臉色傲意大盛，而本因、本觀等人的神色卻均焦慮憤怒，而又無可奈何。
待見鳩摩智抓著保定帝的手腕，一步步走向門口，段譽惶急之下，不及多想，大
聲道：「喂，你放開我怕父！」跟著從枯榮大師身前走了出來。
鳩摩智早見到枯榮大師身前藏有一人，一直猜想不透是何等樣人，更不知坐
在枯榮大師身前有何用意，這時見他長身走出，欲知就裡，回頭問道：「尊駕是
誰？」
段譽道：「你莫問我是誰，先放開我伯父再說。」伸出右手，抓住了保定帝
的左手。
保定帝道：「譽兒，你別理我，急速請你爹爹登基，接承大寶。我是閒雲野
鶴一老僧，更何足道？」
段譽使勁拉扯保定帝手腕，叫道：「快放開我伯父！」他大拇指少商穴與保
定帝手腕上穴道相觸，這麼一使力，保定帝全身一震，登時便感到內力外洩□便
在同時，鳩摩智也覺察到自身真力急瀉而出，登時臉色大變，心道：「大理段氏
怎樣地學會了『化功大法』？」當即凝氣運力，欲和這陰毒邪功相抗□保定帝驀
地裡覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出「借力打力」心法，將這
兩股力道的來勢方向對在一起。雙力相拒之際，他處身其間，雙手便毫不受力，
一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身後退，暗叫：「慚愧！今日多虧譽
兒相救。」
鳩摩智這一驚當真非同小可，心想：「中土武林中，居然又出了一位大高手
，我怎地全然不知？這人年紀輕輕，只不過二十來歲年紀，怎能有如此修為？這
人叫保定帝為伯父，那麼是大理段氏小一輩中的人物了。」當下緩緩點了點頭，
說道：「小僧一直以為大理段氏藝專祖學，不暇旁鶩，殊不知後輩英賢，卻去結
交星宿老人，研習『化功大法』的奇門武學，奇怪啊，奇怪！」他雖淵博多智，
卻也誤以為段譽的「北冥神功」乃是「化功大法」，只是他自重身份，不肯出口
傷人，因此稱星宿「老怪」為「星宿老人」。武林人士都稱這「化功大法」為妖
功邪術，他卻稱之為「奇門武學」。適才這麼一交手，他料想段譽的內力修為當
不在星突老怪丁春秋之下，不會是那老怪的弟子傳人，是以用了「結交」兩字。
保定帝冷笑道：「久仰大輪明王睿智圓通，識見非凡，卻也口出這等謬論。
星宿老怪擅於暗算偷襲，卑鄙無恥，我段氏子弟豈能跟他有何關連？」
鳩摩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中「暗算偷襲，卑鄙無恥」這八個字
，自是指斥他適才的舉動。
段譽道：「大輪明王遠來是客，天龍寺以禮相待，你卻膽敢犯我怕父。咱們
不過瞧著大家都是佛門弟子，這才處處容讓，你卻反而更加橫蠻起來。出家人中
，那有如明王這般不守清規的？」
眾人聽段譽以大義相責，心下都暗暗稱快，同時嚴神戒備，只恐鳩摩智老羞
成怒，突然發難，向段譽加害。
不料鳩摩智神色自若，說道：「今日結識高賢，幸何如之，尚請不吝賜教數
招，俾小僧有所進益。」段譽道：「我不會武功，從來沒學過。」鳩摩智笑道：
「高明，高明。小僧告辭了！」身形微側，袍袖揮處，手掌從袖底穿出，四招「
火焰刀」的招數同時向段譽砍來。
敵人最厲害的招數猝然攻至，段譽兀自懵然不覺。保定帝和本參雙指齊出，
將他這四招「火焰刀」接下了，只是在鳩摩智極強內勁的陡然衝擊之下，身形都
是一幌。本相更「哇」的一聲，吐出了一口鮮血。
段譽見到本相吐血，這才省悟，原來適才鳩摩智又暗施偷襲，心下大怒，指
著他的鼻子罵道：「你這蠻不講理的番僧！」他右手食指這麼用力一指，心與氣
通，自然而然的使出一招「商陽劍」的劍法來。他內力之強，當世已極少有人能
及，適才在枯榮大師身前觀看了六脈神劍的圖譜，以及七僧以無形刀劍相鬥，一
指之出，竟心不自知的與劍譜暗合。但聽得嗤的一聲響，一股渾厚無比的內勁疾
向鳩摩智刺去。
鳩摩智一驚，忙出掌以「火焰刀」擋架。
段譽這一出手，不但鳩摩智大為驚奇，而枯榮、本因等亦是大出意料之外，
其中最感奇怪的，更是保定帝與段譽自己。段譽心想：「這可古怪之極了。我隨
手這麼一指，這和尚為什麼要這般凝神擋拒？是了，是了，想是我出指的姿式很
對，這和尚以為我會使六脈神劍。哈哈，既是如此，我且來嚇他一嚇。」大聲道
：「這商陽劍功夫，何足道哉！我使幾招中沖劍的劍法給你瞧瞧。」
說著中指點出。但他手法雖然對了，這一次卻無內勁相隨，只不過凌空空虛
點，毫無實效。
鳩摩智見他中指點出，立即蓄勢相迎，不料對方這一指竟然無半點勁力，還
道他虛虛實實，另有後著，待見他又點一指，仍是空空洞洞，不禁心中一樂：「
我原說世上豈能有人既會合商陽劍，又會使中沖劍？果然這小子虛張聲勢的唬人
，倒給他嚇了一跳。」
他這次在天龍寺中連栽了幾個觔斗，心想若不顯一顯顏色，大輪明王威名受
損不小，當下左掌分向左右連劈，以內勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌
斬出，直趨於段譽右肩。這一招『白虹貫日』，是他『火焰刀』刀法的精妙之作
，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲叫道：「小心！
」各自伸指向鳩摩智點去。
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輕輕地舞著，詫異也好，欣賞也罷
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