※ 引述《kejun (我是公的)》之銘言：
: 伊天屠龍記啊.
: 其實FATE也有.
: 故事就是描述三個友好的朋友, 感情很好.
: 後來一個當大官, 就照顧其他兩個人.
: 結果其中一個不滿現狀, 就殺掉那個大官, 逃走了.
: 那個人後來就是山中老人.
: 他的殺手是從青年就開始培養, 讓他們誤以為替他服務, 就能昇天.
: 而其實, 他們是喝了迷藥後, 被移入另一處, 裡面雖然有美酒, 美女,
: 但並不是真正的天堂.
: 拜火教應該是明教的前身.
: 而聖火令奇功是山中老人教派武功之一.
: 其中一招先坐在地上大哭, 趁敵不備, 用腳掃沙去遮蔽敵人的眼睛, 就是從此而來.
: 而這招, 張無忌也對武當四俠用過.
第三十回 東西永隔如參商
謝遜道：「明教傳自波斯，這首波斯曲子跟明教有些淵源，卻不是明教的歌
兒。這曲子是兩百多年前波斯一位著名的詩人峨默做的，據說波斯人個個會唱。
當日我聽韓夫人唱了這歌頗受感觸，問起來歷，她曾詳細說給我聽。」
「其時波斯大哲野芒設帳授徒，門下有三個傑出的弟子：峨默長於文學，尼
若牟擅於政事，霍山武功精強。三人意氣相投，相互誓約，他年禍福與共，富貴
不忘。後來尼若牟青雲得意，做到教王的首相。他兩個舊友前來投奔，尼若牟請
於教王，授了霍山的官職。峨默不願居官，只求一筆年金，以便靜居研習天文歷
數，飲酒吟詩。尼若牟一一依從，相待甚厚。」
「不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，陰謀叛變。事敗後結黨據山，成為威
震天下的一個宗派首領。該派專以殺人為務，名為依斯美良派，當十字軍之時，
西域提起『山中老人』霍山之名，無不心驚色變。其時西域各國君王喪生於『山
中老人』手下者不計其數。韓夫人言道，極西海外有一大國，叫做英格蘭，該國
國王愛德華得罪了山中老人，被他遣人行刺，國王身中毒刃，幸得王后捨身救夫
，吸去傷口中毒液，國王方得不死。霍山不顧舊日恩義，更遣人刺殺波斯首相尼
若牟。首相臨死時口吟峨默詩句，便是這兩句『來如流水兮逝如風，不知何處來
兮何所終』了。韓夫人又道，後來『山中老人』一派武功為波斯明教中人習得。
波斯三使武功詭異古怪，料想便出於這山中老人。」
第三二回 冤蒙不白愁欲狂
張松溪叫道：「以太極拳自保，這門韃子拳招古怪得緊。」四人立時拳法一
變，使開太極拳法，將門戶守得嚴密無比。張無忌突然間坐倒在地，雙拳猛捶自
己胸膛。武當四俠生平不知遭逢過多少強敵，見識過多少怪招，張無忌的乾坤大
挪移心法，已算得是武學中奇峰突起的功夫了，但這韃子坐在地下自捶胸膛，不
但見所未見，連聽也沒聽見過。四俠本已收起長劍，各使太極拳守緊門戶，此時
一怔之下，宋遠橋、俞蓮舟、張松溪三柄長劍又刺向張無忌身前。殷梨亭的長劍
已被張無忌奪去擲開，但他身邊尚攜著莫聲谷的佩劍，跟著也拔出來刺了過去。
張無忌突然橫腿疾掃，捲起地下大片積雪，猛向四俠灑了過去。這一招聖火
令上的怪招，本來是山中老人霍山殺人越貨之用。他於未曾創教立派之時，慣常
在波斯沙漠中打劫行商，見有商隊遠遠行來，便坐地捶胸，呼天搶地的哭號，眾
行商自必過去探問。他突然間踢起飛沙，迷住眾商眼目，立即長刀疾刺，頃刻間
使數十行商血染黃沙，屍橫大漠，實是一招極陰毒的手法。張無忌以此招踢飛積
雪，功效與踢沙相同。
第三八回 君子可欺之以方
他尚不知自己所使武功有小半已入魔道，而三僧的「金剛伏魔圈」卻正是以
佛力伏魔的精妙大法。旁人只見他越鬥越精神，其實他心靈中魔頭漸長，只須再
斗百招，不免便全然處於三僧佛門上乘武功的克制之下，不由自主的狂舞不休。
三高僧不須出手，便讓他自己制了自己死命。明教被世人稱為「魔教」，本來亦
非全無道理，而這路古波斯武功的始創者「山中老人」，更是個殺人不眨眼的大
惡魔。張無忌初時照練，倒也不覺如何，此刻乍逢勁敵，將這路武功中的精微處
盡數發揮出來，心靈漸受感應，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音中竟充滿了邪惡奸
詐之意。
第十一回 有女長舌利如槍
張三豐於魔教的來歷略有所聞，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人稱
之為「明尊」。該教於唐朝憲宗元和年間傳入中土，當時稱之「摩尼教」，又稱
「大雲光明教」，教徒自稱「明教」，旁人卻稱之為魔教，他微一沉吟，說道：
「常英雄……」常遇春忙道：「老道老，你不用英雄長，豪傑短啦，乾脆叫我遇
春得了。」
第二十五回 舉火燎天何煌煌
兩人談了一會，張無忌順手取過楊逍案頭的書來，見封面寫著「明教流傳中
土記」七個字的題籤，下面注著「弟子光明左使楊逍恭撰」一行小字。張無忌道
：「楊左使，你文武全才，真乃本教的棟樑。」楊逍謝道：「多謝教主嘉獎。」
張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引。書中載得明白，明教源出波斯
，本名摩尼教，於唐武後延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持明教「三宗經
」來朝，中國人始習此教經典。唐大歷三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院
「大雲光明寺」。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明
寺。至會昌三年，朝廷下令殺明教徒，明教勢力大衰。自此之後，明教便成為犯
禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教
這個「摩」字，被人改為「魔」字，世人遂稱之為魔教。張無忌讀到此處，不禁
長歎，說道：「楊左使，本教教旨原是去惡行善，和釋道並無大異，何以自唐代
以來，歷朝均受慘酷屠戮？」楊逍道：「釋家雖說普渡眾生，但僧眾出家，各持
清修，不理世務。道家亦然。本教則聚集鄉民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾
一齊出力相助。官府欺壓良民，甚麼時候能少了？甚麼地方能少了？一遇到有人
被官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗。」張無忌點了點頭，說道：「只有朝廷
官府不去欺壓良民，土豪惡霸不敢橫行不法，到那時候，本教方能真正的興旺。
」楊逍拍案而起，大聲道：「教主之言，正說出了本教教旨的關鍵所在。」張無
忌道：「楊左使，你說當真能有這麼一日麼？」
楊逍沉吟半晌，說道：「但盼真能有這麼一天。宋朝本教方臘方教主起事，
也只不過是為了想叫官府不敢欺壓良民。」他翻開那本書來，指到明教教主方臘
在浙東起事、震動天下的記載。張無忌看得悠然神往，掩卷說道：「大丈夫固當
如是。雖然方教主殉難身死，卻終是轟轟烈烈的幹了一番事業。」兩人心意相通
，都不禁血熱如沸。
楊逍又道：「本教歷代均遭嚴禁，但始終後立不倒。南宋紹興四年，有個官
員叫做王居正，對皇帝上了一道奏章，說到本教之事，教主可以一觀。」說著翻
到書中一處，抄錄著王居正那道奏章。張無忌看那奏章中寫道：「伏見兩浙州縣
有吃菜事魔之俗。方臘以前，法禁尚寬，而事魔之俗猶未至於甚熾。方臘之後，
法禁愈嚴，而事魔愈不可勝禁。……臣聞事魔者，每鄉每村有一、二桀黠，謂之
魔頭，盡錄其鄉村姓氏名字，相與詛盟為魔之黨。凡事魔者不肉食。而一家有事
，同黨之人皆出力以相賑恤。蓋不肉食則費省，費省故易足。同黨則相親，相親
則相恤而事易濟……」張無忌讀到這裡，說道：「那王居正雖然仇視本教，卻也
知本教教眾節儉樸實，相親相愛。」
他接下去又看那奏章：「……臣以為此先王導其民使相親相友相助之意。而
甘淡薄，教節儉，有古淳樸之風。今民之師帥，既不能以是為政，乃為魔頭者竊
取以瞽惑其黨，使皆歸德於其魔，於是從而附益之以邪僻害教之說。民愚無知，
謂吾從魔之言，事魔之道，而食易足、事易濟也，故以魔頭之說為皆可信，而爭
趨歸之。此所以法禁愈嚴，而愈不可勝禁。」他讀到這裡，轉頭向楊逍道：「楊
左使，『法禁愈嚴，而愈不可勝禁』這句話，正是本教深得民心的明證。這部書
可否借我一閱，也好讓我多知本教往聖先賢的業績遺訓？」楊逍道：「正要請教
主指教。」
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