鳩摩智與金輪法王 張鴻
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鳩摩智與金輪法王，這兩位「蒙藏委員會」的會員，在武俠小說裡
有許多相似之處。以身分而言，他們兩位都是「國師」，都是宗教
領袖兼武學宗師，又都為了武學與政治的雙重目的涉足中原。
鳩摩智生當北宋走向衰落的年代，四境強鄰逐鹿中原。鳩摩智這樣
一位文武奇才在這樣的大環境裡，很難不野心勃勃。所以在《天龍
八部》裡，鳩摩智扮演了一個挑釁者，城府和慾望一樣深。他挑釁
天龍寺在先，少林寺在後，其目的不外是要證明他在佛學與武功上
都勝過了大理與中原代表性的聖地，而事實也「幾乎」是如此。不
幸在節骨眼上，鳩摩智遇上了武俠小說的兩大真理：一是邪不勝正
，二是配角打不贏主角。所以，他在少林寺遇上傻和尚虛竹，雖然
沒輸，卻落得不甚光彩；而天龍寺一戰，雖然擄得書呆子段譽，可
是段譽卻時時展現比他高強、有時卻不太靈光的武功，弄得這位高
僧貪嗔痴一時俱發，最後居然還讓一身功力都教書呆子吸了乾淨。
不過鳩摩智卻也因此勘破野心慾望，真正成了一代高僧，不能不說
是因禍得福。
金輪法王在現身之前，先由弟子現醜亮相。藏邊五醜武功雖差，卻
也讓西毒北丐讚了兩句；後來霍都、達爾巴出場，武功怪則怪矣，
卻一個比一個厲害。徒弟已然如此，法王武功的可怕不問可知。在
武林盟主的比拚裡，中原武林一眾高手，只有郭靖能與金輪法王一
較長短。在他們簡短的交手裡，看不出孰強孰弱，想當然，其他高
手只能瞠乎其後了。到後來，金輪法王的龍象般若功愈練愈高，照
理應當無敵於天下了。可是遇到前面說的兩大真理，還是敗下陣來
。
金輪法王親自出手和中原人打架其實沒有幾次，不幸都佔不了便宜
。看看他打架的對象：楊過是主角，神功練成後自然沒人打得贏；
郭靖是武學正宗，比武當然從來不會輸（何況他也算半個主角）；
黃蓉就算力氣不如他，以巧御拙，打架也教他佔不了便宜。後來他
居然又和周伯通交手，老頑童這個一生的武痴，當然更教他見識了
什麼是中原武學的博大精深。由於取樣不均，金輪法王很可能會錯
估中原的武學水平，而以武學降服漢人的夢想也只好破滅。
和鳩摩智比較起來，金輪法王的武功應該更高（假設法王和郭靖平
手，郭靖和蕭峰比肩，而蕭峰應該強過鳩摩智），而野心則不相上
下。可是金輪法王頭腦率直，不似鳩摩智城府深厚。在小說裡，金
輪法王是比較笨的壞人，所以也是比較可愛的反派。從民族立場來
看，這也許反映了金庸對「蒙」與「藏」的差異看法。不過，不論
蒙藏，在民族意識深厚的金庸小說裡都遭到貶抑。真正超越了民族
主義情結而成就大仁大義的英雄人物，唯蕭峰一人而已。
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