慾海回身鳩摩智 水蓉
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人生的境遇有千百種，但認真歸納起來，常走的路只有兩條，一條是在
苦海沉淪，一條是在慾海漂浮。能超越這兩條路的人，非佛，即聖！
吐蕃國師鳩摩智（大輪明王），深受吐蕃王子的倚重，挾持極大的野心
闖蕩江湖，他的優勢，來自他的自信，對自己武功和智慧的自信，還有
吐蕃國師耀眼的頭銜，以及無邊的權勢。
春風得意的鳩摩智，生性貪婪，無所不為，名為和尚，實為梟雄，雖然
他打著為國為民的幌子，骨子裡卻沒有摒棄逐鹿中原的企圖。假使鳩摩
智成功地掌握了中原，很難相信他不會效法曹孟德，來個挾天子以令諸
侯，別說吐蕃國師，恐怕連吐蕃國王都有可能換人做做看。
看鳩摩智從大理天龍寺強擄段譽，算計大理段氏的六脈神劍，又因覬覦
慕容家還施水閣裡頭的武學典籍，親往姑蘇燕子塢參合莊磨蹭，那副強
取豪奪的嘴臉，連田伯光都有所不為，虧他還有臉以高僧自居。鳩摩智
最後咎由自取，貪多務得，強習少林派七十二絕技與易筋經，落得功力
盡失，終於大徹大悟，虔心修行，成為一代高僧，結局很勁爆，叫人忍
不住思索起他徹悟的契機。
人唯有在一無所有的情況下，才會真正覺悟，覺悟自己的有限，精算出
自己絕對的價值，沒有任何外部因素附加的純粹價值。所謂的純粹，是
處身體外資源建構下，絕對無法顯像的單薄，學歷、武功、家勢和權威
，都是個體附加價值的一種，少了這些奧援，個體所擁有的純粹價值，
又殘餘多少？
當鳩摩智失去其畢生的功力，他賴以自負的資源、用以謀求權勢的主力
消失了，權勢、名位，在武功盡失的那一瞬間，全部歸零。他突然感覺
到，自己再也沒有任何的籌碼，可與人一搏高下。說鳩摩智大徹大悟，
不如說鳩摩智明白自己已經失去賭本，無奈之餘，只能「被迫」、「自
願」拋下一切，自我放逐。
同理可證，為情所苦的才子佳人、十惡不赦的匪徒，或是名重一方的俠
客，歷經生命的轉折後，看破紅塵，出世超脫而去，這當中，出世的結
果，動機是棄絕，但理由都是一樣的：破產！財務的喪失、武藝的銷毀
、至親的折損等有形物質的破產，或者情感失所、心靈空虛等精神層面
的破產所致。
缺乏資產週轉的人生，沒有抱定棄絕的意志，相信很難繼續維持下去。
有人很幸運，在來得及重新累積資產以前，就有過破產的經驗，自然再
度破產的機率明顯會降低許多；有些人從來沒輸過，臨老前才摔那麼一
次，完全沒有重新洗牌的機會，抱憾而終，死不瞑目。
根據這個論點來評斷，鳩摩智非常幸運，正當盛年就嘗到破產的滋味，
生命走至歸零後邁向重生，開始累積起另類生命的資產，及時從慾海回
身，迅速游上岸，著實可喜可賀。
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