※ 引述《hus ()》之銘言：
: 所以是在古蘭經裡明文記載的嗎？
我記得有。
: 意思是說隨著夏天的接近，日出禮拜的時間也會提早，日落禮拜的時間也會變晚嗎？
是的。
: : 教法的嚴格程度也不一。像在某個國家喝酒是很普遍的事情，
: 可是喝酒不是直接被古蘭經所明文為惡行的嗎？
是。
所以我說每個國家的差異很大，不是都規規矩矩照宗教的規定，
也有些「過度解釋」的就成了很誇張的情況。
（就很像吃素的，也有分不同程度的各種解釋）
: 四個妻子是上限，而不是絕對，也不是推崇，基本上他們所推崇的還是一夫一妻制，
: 只是在一些環境下，並不反對一夫多妻，簡單說就是因為戰爭或是其他因素造成男女
: 比例失衡等等。（意思是說男生比較容易掛掉就是了 XD）
那是在當時阿拉伯的社會背景－－戰爭不斷下，所產生的權宜之計。
戰爭都是男人上戰場，結果造成一堆破碎的家庭。女人又不方便外出工作....
（欸，女性就業率高是現在，我們不能用現代的標準去衡量一千多年前吧，
即使在清代，中國的女人幾乎也都在家裡啊）
: 然後要娶第二妻要有什麼條件，首先就是你跟第一妻之間的婚約協定沒有定立不娶第
基本上是這樣沒錯。而且在現代社會，超過一妻的例子其實不多。
（有些民族還多夫多妻的）
我曾聽到一位男性穆斯林說：「女人是麻煩，妳覺得麻煩要愈多愈好嗎？」Q_Q
但是，也有人說：「檯面上的一夫多妻，總比你看台灣的社會，檯面下的有多少個？」
我不認為一夫多妻可以直接等同於不平等，它只是反映當時那個社會的現象。
（何況到民國成立的時候，妻妾也都還存在於我們的社會。而且妻妾之間還是不同階級）
反過來想：一夫一妻制難道就等於平等嗎？顯然也不是如此。
制度本身只是個架構，內涵才是權力關係是否平等的關鍵吧？
最後就發現：1.不管是一妻還是多妻，都不影響父系家庭制度的運轉。
2.多妻至少名義上比妻妾之區別來得平等些？:P
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