→ hus:我快睡著了~~~ 鉤凸貝的~ 05/02 02:01
※ 引述《kinah (唯聞女嘆息)》之銘言：
: ※ 引述《hus ()》之銘言：
前面了解了恕刪
: 所以我說每個國家的差異很大，不是都規規矩矩照宗教的規定，
: 也有些「過度解釋」的就成了很誇張的情況。
: （就很像吃素的，也有分不同程度的各種解釋）
我覺得這個奇怪的地方是在於它是經典所明文記載的，而不是能夠隨易解讀的吧？
除非他們說他們在的是天堂所以可以喝酒？
而吃素的程度不同，在信仰上，是有很大的關係的，傳統佛教並沒有非素不可，到了
梁武帝(是他吧？)之後開始佛教出家眾要吃素，然而藏密有些是可以葷的，不過我不
確定是不是所有的藏密皆然，吃肉要有能夠超度盤中肉的證量。然後在一些瑜伽的修
行者的戒律中，甚至連蕈類都不能吃。這些都是與其宗派所相關的。
: : 四個妻子是上限，而不是絕對，也不是推崇，基本上他們所推崇的還是一夫一妻制，
: : 只是在一些環境下，並不反對一夫多妻，簡單說就是因為戰爭或是其他因素造成男女
: : 比例失衡等等。（意思是說男生比較容易掛掉就是了 XD）
: 那是在當時阿拉伯的社會背景－－戰爭不斷下，所產生的權宜之計。
: 戰爭都是男人上戰場，結果造成一堆破碎的家庭。女人又不方便外出工作....
: （欸，女性就業率高是現在，我們不能用現代的標準去衡量一千多年前吧，
: 即使在清代，中國的女人幾乎也都在家裡啊）
但是站在伊斯蘭教的立場，應該認為這些是真理，所謂的真理就是超越時空的限制，
而古蘭經也是真主字句示現的（跟聖經不一樣），所以應該是不止要用現代的標準去
衡量，而還要能夠用縱貫古今的標準去看待吧。 如果是站在伊斯蘭教的立場的話。
: : 然後要娶第二妻要有什麼條件，首先就是你跟第一妻之間的婚約協定沒有定立不娶第
: 基本上是這樣沒錯。而且在現代社會，超過一妻的例子其實不多。
: （有些民族還多夫多妻的）
好像也有一妻多夫的社會印象中，不過很顯然的這個社會必然是個母系社會，因為父親
的血源完全無法考據。(滴血認親？)不過對他們的婚姻制度實在印象不清，所以就不置
喙了。
: 我曾聽到一位男性穆斯林說：「女人是麻煩，妳覺得麻煩要愈多愈好嗎？」Q_Q
這個應該跟他的信仰無關了吧？
: 但是，也有人說：「檯面上的一夫多妻，總比你看台灣的社會，檯面下的有多少個？」
老實說，我也有想到這一點，不過這種說法似乎只能說是比上不足，比下有餘。而在
穆斯林中是不是真的就沒有偷腥的狀況了呢？
: 我不認為一夫多妻可以直接等同於不平等，它只是反映當時那個社會的現象。
: （何況到民國成立的時候，妻妾也都還存在於我們的社會。而且妻妾之間還是不同階級）
: 反過來想：一夫一妻制難道就等於平等嗎？顯然也不是如此。
: 制度本身只是個架構，內涵才是權力關係是否平等的關鍵吧？
: 最後就發現：1.不管是一妻還是多妻，都不影響父系家庭制度的運轉。
: 2.多妻至少名義上比妻妾之區別來得平等些？:P
另外一點就是
在伊斯蘭教的觀點似乎是說，男女的差異只是分配的問題，並不是不平等。這樣說
沒錯吧？就跟傳統男主外，女主內的思維是一樣的。
那麼... 男主內，女主外，教義能不能容許？
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