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◎畢恆達（台灣大學建築與城鄉研究所副教授）
在阿魯巴的嬉鬧之外
怡伶有關阿魯巴的論文我已經閱讀多次，這次重看《阿魯巴，酷MAN？》仍然覺得興
味盎然。
五年前我邀請幾位對於性別議題有熱誠的男性青年組成「男男自語」的成長團體，在
那兒我第一次聽見阿魯巴這個名詞，聽他們描述阿魯巴的種種招式與身心感受，聽得津津
有味，又深覺不可思議。心想，在我成長的年代，只見過二個男同學在教室內相互追逐，
要互抓小雞雞，可是從未聽聞阿魯巴或是幹條阿在某個校園中流行。還好如此，否則以當
年內向的個性，萬一被同學阿魯巴，我很可能會因此羞愧地想自殺。
進入搜尋網站，鍵入「阿魯巴」，馬上可以看到無數的阿魯巴故事、照片與影片。網
友更接力完成「阿克遜字典」，蒐羅了二百餘條阿魯巴的字詞，例如mis-aluba（喔，糟
糕！阿錯人了）、aluba-to-death（阿到死）、alubaphobia（阿魯巴恐懼症），儼然已
經形成一門阿魯巴學（alubaology）。
阿魯巴可以說是男孩青春期的一種以性（器官）為中心的異性戀男子氣概建構的非正
式教育機制。在這個遊戲過程中，參與者一方面建立了我群的認同與歸屬感，一方面也再
次確認其做為異性戀男人的社會位置。阿魯巴類似一種模擬性交，阿人者集體協力扮演性
關係中的主動者（也就是異性戀關係中的男性角色），在控制被阿者的身體以及衝撞的動
作中，達到快感的滿足。
阿魯巴動作中的衝撞標的物，雖說只是象徵性的，但是仍然隱含了傷害的特質與可能
。它也透露了男人對於身體的疏離與不敏感。男人不知道如何與自己的身體親密地相處（
因而也不知道如何與他人的身體親密相處），跌倒了不能哭、工作過勞、不喜歡看病、過
度地抽菸喝酒。結果呢，相互的傷害身體（敬菸敬酒）成為男人間建立情誼的重要機制。
喝下午茶、牽手、舞蹈就被視為是娘娘腔，無法藉此來建立革命情感。
阿魯巴當然也是明顯恐同的。男生一再說，一個人單手刷卡有同性戀嫌疑，被阿者如
果沒有抗拒也有同性戀之嫌，所以被阿著必須抗拒得恰到好處，來共同完成這一齣異性戀
的集體表演。參與阿魯巴的異男們不知道的是，對於身體異常敏感的男孩，當身體受到他
人控制，並且將其性器官在遊戲的中心展示的時候，這幾乎是一種強暴了；他們也不知道
其實也有同男在被阿或阿人的過程中，偷偷地享受了男男身體接觸的快感。
阿魯巴雖然儼然是許多男校學生的必經成年禮，可是除了嬉鬧式的自述與影片流傳之
外，很少男孩會細緻地談論阿魯巴的身體與心理感受。怡伶做為生理女性，能夠讓幾十位
男性與她分享阿魯巴經驗的種種，很是讓人佩服。《阿魯巴，酷MAN？》有點像是阿魯巴
的百科全書了。她追溯了阿魯巴的遊戲與命名的起源、展示了阿魯巴的各種招數，更從女
性主義以及女人做為她者的角度，來檢視阿魯巴的性別意涵。這本書並不會成為阿魯巴的
終結者，但是卻可以讓男孩／男人有了不同的眼光來審視自己習以為常的同儕集體遊戲，
讓阿魯巴在笑鬧遊戲之外，有了更為深刻的意涵。
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