→ bajiqa:已在淨土的，來去他方世界很自在的。如果他已經花開見佛 02/28 22:23
→ bajiqa:在花苞中不知道能不能 02/28 22:24
我想請問我之前有聽說如果妳希望你往生的家人在西方極樂世界就不要去觀落陰
因為這樣代表他是在地獄的，不知道這樣說法對不對!
※ 引述《cloudeda (麵包)》之銘言：
: 廟方對信眾的牽亡服務時間為每週四、五、六、日下午，有意願牽亡的信徒必須以事先預
: 約，或是在當日下午兩點鐘以前，親至廟方服務處登記，以便進行後續的準備工作。登記後
: 需填具表格，表格內容約略為「陽世求問人姓名」，「與亡者關係」，「亡者姓名、性別」
: ，「亡年幾歲」，「現年幾歲」與「亡者牌位地址」等的基本資料。填表後廟務人員會給予
: 一張《懇祈招請過世先靈表文》的表紙，讓信徒於主殿眾神前恭敬的頌念表文，說明信徒因
: 為感念過世親人的親情恩德，思親心切的關係，所以懇請主神灶神與堂內列位尊神共同顯聖
: 發揮神力，引出亡者「正魂」 來陽世相會，隨後再將此表文與「高錢」焚化於主廟前方的「
: 天鼎」內，向列位眾神祈求發揮神力，順利引調出亡靈。
: 約莫二時許，輔佐牽亡過程事務的案頭筆生（簡錫鏗先生） 會先至濟世壇布置、準備牽亡
: 過程所需的各項「工具」。這些工具主要包括：1、四張中書「車」字，四角分書「馬」字
: 的「割金」（用於墊在住持施術所坐板凳的四只椅腳）2、上書六張似為「張恩主」等字符
: 咒的「割金」（用於待會夾在蒙住法師雙眼的黑色布巾與雙眼間）3、數量不一，以多張折
: 疊的方式折好的「割金」，與一大把的線香（於牽亡過程隨時焚化，用以催化神力引出陰
: 魂之用）4、將信徒填具的基本資料，以重點摘要的方式，謄錄於「割金」上（住持會以指觸
: 摸感應上書的資訊，以為進入地獄牽亡找尋亡靈位置，與順利遷出亡靈之後，叫喚信徒上
: 前的依據）5、長約一公尺左右的黑色布巾（待會法師會將黑色布巾折成三層綁住雙眼，與雙
: 眼間會夾以上述第2點的「割金」）。
: 在三點及三點半（陰時）過後，信徒們會依序入列就坐於等候席上。此時登場的住持會先
: 以手持黑色布巾上、下揮動、發出極大的聲響的方式用力揮舞布巾數十下不等（用來祛除不
: 祥邪氣）。甩完之後便坐在長凳上，以手把黑色布巾折成三層，並在布巾與雙眼間夾以上述
: 第2點的所言的「割金」（一眼三張，兩眼共六張）。待完成上述的程序之後，住持便坐立在
: 長凳上，由神靈（三太子與灶神）附身的神力引導，以雙手握拳前後擺動，雙腿做跑步狀
: ，頭不斷左右搖晃的方式（表示四處奔走）下地獄調引亡魂。第一階段調引亡魂的過程約五
: 至十分鐘，之後住持就停止了跑動調亡魂的動作，開始呼叫調引亡魂成功的家屬依序上台。
: 呼叫的方式通常為：「那個住在○○縣○○鄉鎮○○街○○號的○○人的家屬……。」（據
: 服務台林嘉莉小姐 表示，此時順利調引成功的亡魂們，已經齊聚在濟世壇前等候了。）
: 被呼叫到的家屬們會連忙魚貫上台，並低聲的與住持進行確認。在一番確認無誤後，住持
: 會先站起來，並由主要招請亡靈的家屬代表，將雙手搭在住持的兩肩上，然後住持便會坐下
: （完成了亡魂附身的程序）。亡魂呼叫家屬姓名時，通常只說姓名的最後一個字，或是暱稱
: 、小名（如李永成通常只叫「阿成」，但有時也會叫錯姓名，就像老年人記憶較差會叫錯一
: 樣，但幾乎都一次就叫對），被叫喚到的家屬神情往往會顯得很激動，連聲的喊叫亡魂的稱
: 謂（如媽媽、阿公、阿祖等），有的還當場哭出來，一旁的其他家屬表情也會顯得很激動（
: 除了較無情感聯繫的小孩子以外）。亡魂通常會以低聲細語的方式與家屬交談（尤其是交代
: 家中私密之事時），偶爾也會有較大的交談聲響（如不滿怒罵時），但一般而言交談的聲音
: 都不大，筆者必須坐於前排才能約略聽出部分內容。
: 亡靈向家屬交談的內容通常可分兩部分，一是「交代亡靈自身目前處境概況」，二是「囑
: 咐陽世子孫諸事」。前者通常是交代亡靈目前的處境，如果亡靈生前因為身體某部分的病痛
: 而死，通常就會哀聲的抱怨身體那部分的不適，有時也會交代陰間某位親人的狀況等。後者
: 通常是囑咐、叮嚀陽世子孫運勢什麼時候會較差，身體那個部分的健康要注意，或是與家中
: 成員經商、事業有關的指引等，體現亡靈對家族的關切之情。亡靈與家屬交談的時間通常不
: 會太長（一分鐘至五分鐘不等），而其原因取決於很多因素：有的是因為亡靈新喪，體力尚
: 未恢復，所以不能多說；有的是因為冥間限制；有的則是因後面等候上身的亡靈還很多，所
: 以不能佔太久。亡靈離身的方式通常是先告知時辰已到，必須走了，這時住持會站起來（表
: 示亡靈離身），完成這一段亡靈上身的過程。另外，一個家庭所要招請的亡靈往往不只一位
: ，而這時便會以重複前述住持站立，家屬扶肩的方式，輪流替換亡靈上身。
: 通常在進行一個半鐘頭左右，等候席上圓滿達成招請亡靈儀式的家屬就已經約有六成以上
: 。這時住持會適時的開始說：「那個住在○○縣○○鄉鎮○○街○○號的○○人的家屬，請
: 調亡靈不太順，請再點炷香到外邊的小金爐呼請亡靈」之類的話，有的通常再一次就成，但
: 有的往往經過四、五次以上的呼請仍然不得其願。亡魂不能出來的原因很多，據筆者請益林
: 小姐與現場實際觀察所得，原因通常可分「亡靈自身的原因」與「家屬的原因」兩類，前者
: 有的是因為亡靈新喪不久，體力尚未恢復；有的是因為生前所犯的罪過太多，在冥間尚處於
: 「收押禁見」的刑期中；當然，有的是因為「查無此人」，這時就必須再進行確認資料的工
: 作。至於後者「家屬的原因」類的因素就更多了，有的是因為主要招請的家屬生肖不對（通
: 常不能是屬虎的，因為虎太兇惡），或是招請者與亡魂生肖的相沖犯；有的則是因為亡靈生
: 前與家屬有過激烈又難以釋懷的爭執，亡靈怨恨賭氣所以不願意見面（有時就算出來也只怒
: 罵一兩句）。這時家屬可以考慮改動主要招請人代表，有時便會成功。另外，關於前述仍在
: 「收押禁見」的亡靈，如果家族內祖先亡靈願意以「保人」的方式在冥府為其作保，也可以
: 獲得「暫時保外開釋」的機會。招請亡靈成功的家屬會「表示心意」的給案頭筆生香油酬資
: ，但沒成功的就不必給（不過一開始登記時同樣要繳交報名費）。
: 「牽亡魂」的儀式進行約莫兩個鐘頭左右，此時陰事服務已經進行得差不多，對於不能順
: 利牽引出亡靈的家屬，住持會勸其改日再來「試試看」；接著便進行所謂「辦代誌」（供信
: 徒請示關於婚姻、事業、家運、健康等）的陽事諮詢服務。「辦代誌」是由灶神的神靈附上
: 住持的身，藉由神靈無所不知、無所不能的神威，為信眾排解、化開人生歷程的種種困難與
: 疑惑。相對於「牽亡魂」來說，「問代誌」的過程顯得較為明快，被灶神附身的住持通常會
: 大聲叫喚信徒依序上台詢問，信徒詢問的內容多半與事業投資經營、個人健康運勢，或是家
: 庭內部問題的解決等類，完成後也會支付一定的香油酬資給廟方。整個包含「牽亡魂」與「
: 問代誌」的信眾服務，通常會在日落之前（五點半左右）完成。
: 據筆生簡先生表示，早在福德祠時期（或更早），廟方已經有在四處為人「辦代誌」，或
: 是「牽亡魂」（張東海先生成為住持後）。那時住持通常會騎著舊式腳踏車，將三太子固定
: 在後座，帶著所需的器材四處前往宜蘭各鄉里為信眾服務（有時甚至遠至現今三星鄉）。而
: 身為主神的灶神，由於必須鎮殿主持，所以都是以呼請的方式來進行。三太子在牽亡魂的過
: 程所負責的是進入地獄各地奔走尋找亡魂的工作，灶神則是主管最後一道地獄門開不開門，
: 兩者在牽亡魂的過程可謂缺一不可，相互為用。據簡先生表示灶神之所以能與牽亡活動產生
: 聯繫的主要原因，除是灶神是本廟主神之外，就在於灶神與家庭成員朝夕相處，明確知曉家
: 中動靜的關係
: ※ 引述《carchia (Carchia)》之銘言：
: : 我阿公離開我六七年了
: : 但我的難過從不因為時間而減少
: : 我真的很想我的阿公
: : 我好想見她
: : 因此
: : 我想去(觀落陰)
: : 我知道這或許太迷信了
: : 但我就是想試試看
: : 不知是否有板友去試過呢
: : 可否給我一些建議呢?
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