推 Cimon:推140.112.250.145 07/26
推 hahano:同推 61.230.41.171 07/26
陳芳明的說法其實也不太對。
因為事實上民間鄭成功的神格化在清代就開始了，只是在日治
時期官方才刻意大量宣傳，然後後來的國府政權對鄭成功也採
取了相同的態度。
民間對鄭成功的神格化，在清代乾隆時期的許多野史中有很多
記錄，野史中甚至還有說施琅是虎精轉世，鄭成功為東海鯨魚
轉世之類。台灣文獻叢刊中收了很多這一類的野史，雖說內容
是很唬沒錯，不過閒著沒事看看，還覺得滿有趣的。
執政官方將鄭成功神格化的動作，應該說是在光緒年間，那時
設立了延平郡王祠。可是官方對鄭成功的神格化，嚴格說起來
其實還是在日治時期。日人之所以特別推崇鄭成功，其實是由
於鄭成功本身的日本血統。鄭成功母親為日本人，在日本長崎
其實還流傳著"兒誕石"的傳說，就是在說鄭成功母親在生他時
遇到的異象。當地還有個紀念碑，裡面有一句提到鄭成功和他
母親的節義情操，其實是因為他們的日本血統之類的......
川島長孺的台灣割據志一書裡，幾乎把鄭成功形容成神格化的
人物，還說什麼出生時長崎諸島一時火光並作之類的，後來把
鄭成功的情操寫得和聖人一樣。這本書內容雖誇張，可是情節
描述十分精采（這本書其實.....不錯看啊）。
在日治初期，日本殖民地政府對台灣漢人採取恩威並施的統治
方式，包括編纂地方采風冊，結交鄉紳等手法，都是殖民政府
的一種統治方式。推崇鄭成功，一方面也是為了拉近漢人對日
本殖民者之間的親切感。從結果來看，這樣的手法是很成功的。
基本上，國府對鄭成功的詮釋，其實受日治時期影響很深，甚
至就只是延續日治時期的說法罷了。
陳芳明的說法雖不是錯，可是他卻忽略了一些歷史事實（不知
是不是刻意？）。他的說法，其實有點偏頗就是了。
※ 引述《sihime (魂兒被誰勾走啦...??)》之銘言：
: ※ 引述《grasslover ()》之銘言：
: : 剛剛才發現這個版，錯過了六月底利蒼夫人那段討論，
: : 沒想到連前面那篇討論施琅的文章也不能回，嗚，只好另起標題。
: : (現在回利蒼夫人或施琅這篇，好像都過了時效性^^a)
: : 前不久讀了<<台灣史論文精選>>，裡面有篇陳芳明寫的文章，
: : <鄭成功與施琅--台灣歷史人物評價的反思>，是從這兩個人在中國和台灣
: : 歷史地位的提升背景做了些討論，我覺得是頗具有啟發性的文章。
: 如果我沒記錯
: 這篇文章應該是有提到說國府政權把鄭成功神格化了吧??
: 中國研究現在也不完全把鄭成功一昧的講成好的那一方
: 施琅地位似乎有往上提升...
: 請G大回我一下吧...
: 讓我看看我有沒有把這些還給老師了^^""
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