Re: [問題] 印度的種性制度下 有沒有突破傳統的人才?

[ohmylife (小弟「o」)]

※ 引述《DD511103 (東風谷早苗小姐(3045))》之銘言：
: 我看過一部佛教動畫  這好像就是琉璃王子的故事嘛
: 該強國應是拘薩羅國

拘薩羅不只是強國噢，拘薩羅是古印度十六大國其中之一

而釋迦族，只是個小鼻屎部落而已，所謂釋迦族很強悍云云恐怕只是後世佛徒的美化

釋迦族的領土在現在的尼泊爾，自稱是剎帝利種（亞利安人）。但這地方太偏僻了
亞利安人進入印度的軌跡實在不覺得有經過這一帶。釋迦族可能並不是剎帝利

《雜阿含經》卷四：「婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊。遙見佛
來，見已，白佛，作是言：住！住！領群特！慎勿近我門！」

翻譯成白話就是釋迦牟尼去結緣乞食時，婆羅門看到他就說：停！！你這賤民，不要
靠近我的門！

古代印度亞利安人與土著的面貌應該是相當容易分辨的，可見得連該婆羅門階級人看到
佛陀會認為他是賤民，佛陀的面貌恐怕相當接近土著。

回到釋迦族與拘薩羅的關係，釋迦族的都城是迦毘羅衛城，這是個從屬於拘薩羅的城
大概釋迦族是拘薩羅的藩屬國這類的關係吧

據說佛陀誕生之日，拘薩羅也生了一個小王子叫做波斯匿，這兩個人後來變成好朋友
波斯匿王一直是佛陀成立的僧團的重要贊助者與保護者，拘薩羅國後來幾乎全國以佛教
為國教，這個大唐西域記有記載

波斯匿王的老婆末利夫人就是傳說中釋迦族的女奴，實際上找到的資料她並不是釋迦族
硬送過去的

四分律十八曰：「舍衛城波羅門耶若多有一婢，名黃頭，常守末利園。一日值如來入城
乞食，黃頭見佛相好，生信心，以食奉施佛，自為要誓，願脫婢使而為王之夫人。後值
王出遊獵，時天暑，遙見其園馳就之。黃頭見王，迎接引至涼處，敷衣使坐，供奉巧稱
王心。王知其聰明，請彼耶若多，聘為夫人」

白話翻譯就是在舍衛城有個女奴隸叫做"黃頭"，是顧末利園的，有一天看到佛陀，心生
信心供奉，發願要脫離奴隸身分成為王后，後來真的就成功了

那為什麼會認為未利夫人是釋迦族呢？

因為釋迦族的都城是迦毘羅衛城，意思就是「黃頭住的城」，所以才會有波斯匿王的老
婆是釋迦族的奴隸的說法，至於什麼是黃頭我就不知道了XD

未利生下的兒子維樓黎，就是滅掉釋迦族的琉璃王，這傢伙性格上有點問題很容易記仇
生氣發飆，想知道琉璃王的個人性格請見《佛說琉璃王經》，以下故事也來自該經

佛陀在世的時候，波斯匿王是很照顧他的

佛陀有一次在迦毘羅衛城釋迦族蓋的精舍（好房子）說法，釋迦族的貴族就在佈置講堂
維樓黎太子也想來聽法，然後帶著隨從到了當地，結果

「監講堂者。往白諸貴姓言。舍衛太子。來止講堂。貴姓聞之。興怒罵曰。吾等家產。
有何異德。敢登此堂。本造斯殿。乃為佛舉當具上饌。延屈世尊至真聖眾。供養畢訖。
然後吾等乃宜自處。而微者前尊。置體于此。尋遣使者面罵辱之。催逐發遣。令不久滯
。所蹈之地。鏟去足跡。所履寶階。輒更貿易。」

看起來是釋迦族的貴姓辱罵了維樓黎太子出身，而且重重的羞辱他，從此肇下了禍因

大概就是這樣的狀況

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