Re: [討論] 王陽明的守仁格竹

[wildfox (寂滅為樂)]

※ 引述《sexyrickysky (花心只是掩飾內心的空虛)》之銘言：
: 根據禮記大學篇所提：
: 『欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠』
: 也就是大家常聽到的格物致知，
'
~~中間恕刪~~

: 假設我們把竹子的中空結構填滿，會發生什麼事，
: 最後發現，原來竹子的中空結構，可以提供遇到大風時所需的抗彎抗扭能力。
: 我認為王陽明從頭到尾就搞錯方法，
: 沒有思考格物致知的本質，只是一頭熱的哉下去。
: 以上是個人對王陽明「守仁格竹」的一點看法，不知道大家如何想？

朱子的格物致知並非純理性思維上的推理活動，而是感受天理流行的自然，

觀竹並非觀竹的細節，而是觀竹的整體，這如同我們在觀看古人畫竹圖時可以從

線條、墨色、構圖中看到這人的修養、境界、美感到達何境界的道理是相同的。

從這點來看，這可以扯到功夫論與修養論的進路過程討論，但是，如果依照朱子所講

的大學禮記所提到的路線思考：

『欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠』

這是由外而內回返本心的過程，從觀覽萬物的自然合於天道變演的過程中反觀到自身的

不自然，這是"自覺"，自覺即是"致其知"，致其知後便能歸守本體，離忘歸真，用功久

後，所發出來的意念皆是自然真實，不再受到情緒脾氣意念的干擾，此時則身安心定，

內外俱閑。

先秦儒家所提倡的的格物致知與佛家所講的臂支佛觀自然十二因緣(如花開與花落)而

開悟是類似的開悟過程。但是後世一堆人並不了解要開悟必須累積，往往想要直接跳到

開悟階段，於是無法從致知過程中使身心得到劇烈的變化，達到真正的開悟。




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         外留餘地鋪明月，莫築高牆礙遠方

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◆ From: 114.46.221.211
※ 編輯: wildfox         來自: 114.46.221.211       (08/17 17:56)
→ sagarain:都被禪宗頓悟教的 事實上禪宗還是悟後起修 沒修還是沒用
→ wildfox:禪宗南宗也是講要悟後起修
→ sagarain:南宗就是點出這點來改革 不然大家整天在打嘴砲(誤)
→ ilanese:Confucianism板以前有討論過「格物致知」的議題。
→ ilanese:光是對其定義，每個人看法就都不太一樣了。  XD
推 deludedfool:西方從亞理斯多德起有把外物當客體研究的傳統
→ deludedfool:但這不是中國哲學考慮的議題
推 lovewfsm:辟之佛 :D
推 pushking:朱熹曾經說陸象山是私鹽販子(分明是禪) 他始終不喜頓悟式
→ pushking:地體會天理 我個人認為他比較傾向理性 從認識論的進路去
→ pushking:體會