→ saltlake:自然之性不外吃飽睡睡飽吃和飽暖思淫慾 09/22 23:53
推 gfdsa:人生就是吃拉撒? 09/22 23:59
推 gachimuchi:慘~~~~ 09/23 00:03
推 frogha1:總之, 儒家文化完全跟科學無關, 也不可能產生科學 09/23 08:17
→ markov:這句話不想引戰:儒，看那齊國只耗空談，技藝視為低下，即知 09/23 14:20
格物致知重點不再於了解物之性如何，
而解了解普遍周全的"自然之性"，
此自然之性遍人與動物與天地之間一切萬事萬物，
整個是連帶一體的，所以格物絕非只是格單純的物，而是連所有的動作情性皆
格之，此格字可以說等同佛家的觀字。
舉例來講，觀竹子時，非只是觀竹子的外形，而是更要看到竹子被風吹動時的
自然情況，看到這情況如果同時觀照到自己的不自然，那麼將會讓自己往自然的
方向前進與修正，因為人的本質本性都跟自然同性理，內在本質是一樣的，
只是受到後天人為與自我設限時會有所偏差。
這道理很像人心情不好時，去大然走一走，去爬個山，會放鬆心情，
調整自己是一樣的原理。
所以格物重點是反規到自己內心的心理活動，跟外在最後的事物情形並不會有什麼
很大的相關。如同佛教的緣覺自行觀察到十二因緣而開悟是一樣。
※ 引述《li7915566 (James)》之銘言：
: 儒教說格物致知，解釋應該是「窮究事物的道理，才能瞭解道理。」對嗎？
: 竹子空心，所以人要像竹子謙虛，心懷若谷。
: 梅花越冷越開花，故君子應……
: 菊殘猶有傲霜枝……
: 蓮……
: 以上案例就是格物致知嗎？
: 是否我可以說人就要像榕樹，因為～！＠＃＄％︿＆＊
: 然後被老失罵穿鑿附會、強自解釋呢？
: 我曾問歷史老師、國文老師，國文老師就這樣罵我，問他也不理會，還好之後不是他教。
: 歷史老師則是啞口無言，因為我問他，格物致知為什麼不是探討竹子為何是空心？梅花
: 為何冬天才開放？蓮花為何出淤泥而不染？
: 這些都有現代科學解釋，而非儒教說的因為他們虛心、傲骨這種。
: 為何格物致知格不出現代科學？
: 我認為孔孟的儒家哲學很好，可是宋明的儒教就是鬼扯、穿鑿附會、強自解釋，所以清朝
: 才有考據學、實學。這樣想對嗎？
: 用詞、語氣不佳請見諒
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