※ 引述《articlebear (想再挨一拳阿!!!)》之銘言：
: 還是去查一下書了
: 免得又在那邊無責任發言
: 首先
: 相剋原則是
: 木剋土 金剋木 火剋金 水剋火 土剋水
: 所以德運是土木金火水土...這樣排下去
: 相生原則是
: 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
: 是木火土金水木...
: 五德終始說雖是戰國鄒衍的學說
: 但其醞釀發展應非短時間
: 而是長時間的發展
: 秦始皇是首次把這學說與政治結合
: [始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周，德從所不勝，方今水德之始。]
: <<史記˙秦始皇本紀>>
: 高祖代秦，百廢俱興
: 初襲秦之水德承周之火德
: 文帝時賈誼倡土德之說
: 以土剋秦之水
: 此時尚有漢為水德之說
: 直到武帝時
: 封禪改正朔為土德
: 確立 周(火)→秦(水)→漢(土) 相剋的次序
: 而西漢末的劉歆作<<世經>>
: 排出另一套以相生為原則的系統
: 木(太昊)→閏水(共工)→火(炎帝)→土(黃帝)→金(少昊)→水(顓頊)→木(帝嚳)
: →火(唐堯)→土(虞舜)→金(伯禹)→水(成湯)→木(武王)→閏水(秦)→火(漢)
: 改相生為原則
: 以木德為首(之前皆以土德為首)
: 除黃帝外，每個德運皆與之前不同
: 更跑出閏水
: 在此確立漢為火德的說法
: 關於劉歆之說是否為為了王莽篡漢之偽說
: 對此顧頡剛先生與錢穆錢先生各有其主張，在此不綴
: 不過值得一提的是
: 在劉歆之前已有學者主漢為火德
: 之後王莽以土德代漢之火德
: 這已是相生之說了
: 相生與相剋之說已並見於董仲舒<<春秋繁露>>
: 兩者相輔相成
: 推之相剋合革命之義，相生合禪讓之義
: 漢時思想
: 革命說漸遭有意無意的壓抑
: 禪讓說抬頭
: 西漢末瀰漫禪讓思想
: 昭帝與宣帝時已有人上書請求禪讓
: 都沒好下場....
: 但之後成帝哀帝時局勢就不同了
: 漢德已衰成為普遍的看法
有點好奇的是，
漢魏以降五德終始說失去了政治號召力後，
歷朝歷代雖然不再改正朔，
但易服色是不是還是有引以為據作為正統延續的象徵？
因為突然腦海閃過好像在哪看到說清朝是水德......
也可能是記錯......？
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※ 編輯: Augusta 來自: 140.112.6.121 (01/04 23:43)