※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言：
: 天災
: 天災分為三種
: 一種是人類對環境破壞所造成的天災 譬如說濫墾造成土石流
: 一種是與人類無關的天災 譬如說火山爆發 和海嘯
: 一種是與人類有部分關係的天災 譬如說濫伐森林 使水旱災變嚴重
基本上1,3兩種是一樣的,不過原因主要是無知.
2就真的是屎到.
: 針對三種全部 不論發生了什麼樣的天災 經濟力較強的社會 承受力較高
: 經濟力較差的社會 則容易受到天災打擊而一厥不振
不過這裡就有個問題:要怎麼樣才能判定經濟上的承受力?
比如說邁諾安文明是商業文明,因為恰好被火山與海嘯摧毀,結果被邁錫尼
趁虛而入,取而代之.那麼邁錫尼也是處於火山爆發與海嘯的範圍之內,怎麼
就沒有被摧毀?
這個你要好好解釋一下啦XD
(當然,你一定說:這應該是LQY/MRZ來解釋吧?因為某書是他提供資料的.XD)
(當然,這是廣告時間啦!)
所以我就來講解釋一下好了:
與其說經濟的承受力,不如說地理上的位置和機運也很重要.邁諾安與邁錫尼
的經濟力量其實差別不大,只不過天災發生時,邁錫尼間接受到影響,損失較
少,而邁諾安受到的是直接影響,所以損失較大.
於是在這種情況下,兩者之間在天災前的外交關係就成了決定性因素:邁諾安
強盛的時候,沒有(或無法)消滅掉邁錫尼.在外交上,無法消滅掉的敵人,就該
成為朋友,如果沒辦法成為朋友,那就只好打到誰先吐血----從某個角度上來
說,老天動用了金手指,所以本來應該長期會獲勝的邁諾安就被火山搞掉了.
那這樣是屬於天災還是人為?恐怕將來我們介紹某本書的時候,應該說請大家
自己想一想.
: 因此宗教的表現 受到經濟的影響是很大的
: 文化也是一樣 會受到經濟的影響而有所轉變
我認為是互為因果,以伊朗來說,若不是巴勒維王室統治期間,沒有注意到社會
財富嚴重不均的問題----當時伊朗在帳面上可是石油富國,其實現在還是,只不
過沒啥進步罷了----所以才讓人民感到排外.
當伊朗革命發生後,變得更加排外,結果自然遭到歐美國家的封鎖,然後越封鎖
就越排外,變成了"看誰先吐血"的局面.
(某種情況下,希望真主別又動用金手指XD)
就算是富國,比如說沙烏地阿拉伯可是有錢的不得了,但人民排外的心理卻趨於
嚴重,甚至比窮困的阿拉伯國家還嚴重----比如說沒有像沙烏地那麼有錢的阿曼,
卻沒有鬧出什麼恐怖份子.
原因很難三言兩語的說明宗教/文化(其實都是"文化")與經濟之間的互動關係,
不過通常這種情形還是政治的影響比較大,比如說中東世界的排外,無論窮富,
主要的原因是他們大部分是專制國家----不管是實行共和制的敘利亞或伊朗,
還是王朝制的沙烏地----為了強化政府對於社會的控制力,都傾向於尋找一個
標靶,然後宣稱國內種種不幸,源自於基督教國家與猶太人的陰謀,然後用這種
理由來掩飾政府的貪腐或侵害人權的問題.
為了強化專制,就只好推託責任到一個"外患"上,如此對內宣傳久了,自然出現
越來越明顯的排外思想.
此外,無論有錢的沙烏地,還是比較沒錢的伊朗,他們的經濟主要根基於石油.
他們認為歐美想要石油,依賴石油,所以陰謀來掌握石油,實際上反而是他們
自己比歐美更依賴石油.可是稍微有常識的人都知道:石油有抽光的一天,至少
中東的石油會先被抽光,那結果會怎麼樣?
這種對於未來的不確定感,讓中東國家感到更大的恐懼,於是他們的思想也趨於
極端.不過他們自己有沒有想過從目前石油的收益,去轉型到不依賴石油的經濟
呢?老實說,他們自己正在努力,若是努力成功,對自己的將來產生自信,就不至於
接受伊斯蘭極端主義的想法.
比如說富有的約旦和比較不富有的阿曼就是一個好例子,只是這兩國本來就不產
石油,所以他們得靠別的辦法賺錢.----就某種情況下來說,這兩國的作法,比較
接近於曼尼大神的正道.
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萬物皆非主，唯曼尼大神，至聖之先知，亞當史密斯。
La ilaha ill Money，Adam Smith rasula'Llah
榮耀歸於曼尼。自宇宙之初成﹐貫古今與未來﹐直至永恆不滅。喀鏘！（收銀機響聲）
Gloria patri et Money. Sicut erat in principio,
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