推 kc52660:感慨的是與政治牽連之事必定都會有相當的代價 07/31 23:09
→ kc52660:尤其是和平 代價難以估計 07/31 23:13
推 MilchFlasche:因為要放下血氣和衝動代之以心平氣和需要很多努力 08/01 05:47
※ 引述《mondshit (真的剩九年了^^)》之銘言：
: 說了那麼多，一句話：民族是被想像建構出來的，他具有一種強烈的政治性。同時，當自
:
: 身會認定自身是屬於某種民族的認同時，他某種程度上是從自身的生活經驗上實踐上產生
:
: 認同，同時加上國家力量的強化塑造與教育，使得個體對一民族群體產生認同。
大致同意你的說法:)
我想再補充一點點：
民族是被想像建構出來的，
不過因為這樣的想像和建構必須有一定的目標、對象和範圍，
不可能無窮無盡（不然我們就想像「世界大同民族共同體」就好了，
全人類就是一個民族，但這不太可能。）
所以民族建構之初，通常會結合的是同一政權底下、遭遇同樣政治情境的人群，
而這政體可以是主要說同一種語言的王國，
也可以是語言、族群組成較為複雜的帝國。
比方說近代「中國」的形成，其實脫胎自清帝國的領域，
漢人可沒打算放掉滿洲、回疆、西藏（但終究沒留下外蒙古）；
而奧地利的「官方民族主義」，原本也希望以奧匈帝國為領域，
同化馬札兒和斯拉夫人（但是因為一次大戰戰敗而終歸消滅）。
而台灣如果可以形成民族意識的話，
首先也是因為孤懸西太平洋、獨立的地理位置，容易和其他的地域有所區隔，
再加上1895年以後至今與中國截然不同的政治經驗
（當中只有四年處在同一政權之下）而有以致之。
日本四島的地理範圍也是一樣。
然後，確定這個範圍的同時，也開始建立相關的歷史論述、蒐集共同經驗。
但是，如同班乃狄克‧安德森所論證的，
民族主義最有力的溫床還是要算到語言「以及」該語言的印刷文字傳播之上，
因為只有和你說類似語言的人，你才方便和他做生意、經營日常生活，
進而產生共同體的情感。
就像下面推文所說的一樣。
: 推 kc52660:所以說 只有語族是較正確的分法囉 07/31 01:0
（不過注意，「語族」既然指「說某某語的人群」，
那麼就很可能是跨越體質分別的，尤其當人群雜居、混血嚴重時。
所以應該說，「語族」是比較容易拿來當作「民族想像建構」的基盤的。
另外，「語族」還有一個意思，是語言分類體系的一個階層，所以不要搞混了。）
也像《國族與國族主義》的作者爾尼斯特‧格爾納所說的，
世界上的語言有幾千種，所以理論上「語言民族主義」要細分下去是沒完沒了的，
每一種說不同語言的人群都可以說是「民族」的「候選人」
（簡單講就是台灣如果真要分成南部的閩南語區一個民族、六堆和桃竹苗客語區一族
也不是不可能），只是有其他的因素阻止了「民族」不斷細分。
所以，因為語言在近代民族主義的形成上有這麼吃重的角色，
現代人對於「語言霸權」、「英語帝國」等等現象特別敏感，
而通常一國的中央政府一定也要先確立該國唯一的「官方語言」，
試圖透過義務教育和媒體推動該語言，來團結國內的各個族群；
（所以為什麼台灣有「國語日報」？）
要壓制某個族群的分離運動時，一定也先找那個族群的語言麻煩。
另外，很多華人（不管中國或台灣）對於「方言」的保存、復興也特別敏感，
因為聯想得快一點的話，可能會損及他們對「一個統一而強盛的中國」的想像。
同樣地，台灣某些從政者也視來自東南亞的新娘們口中所說的語言為眼中釘，
必欲除之而後快。
這樣的例子是舉不完的。
但是站在現代多元政治和社會的趨勢來看，
我深深覺得，傳統建立在語言或既有政治疆域上、
試圖透過共同歷史情感的建構與想像來產生「民族」、進而組成政府達成政治支配、
排除其他「民族」的領土宣稱，
這樣的程序和政治運作應該早日進入墳墓，
讓位給更和平和更包容多元的政治和社會體制，這是我的期待。
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