推 Foxness:少年仔，上頭當然只是舖梗阿 08/18 20:48
※ 引述《Foxness (白)》之銘言：
: 首先關於軍備的部份，版上似乎有不少認為軍力強就可以所向無敵，而『軍勢』似乎
: 就變成一切的來源，包括正統，但是我們可以切下唐玄宗以後的唐朝歷史來細看，當時軍
: 勢最強、賦稅最多的部份並非關隴一帶，反而是在更往東的河東、河北、河南，其中最強
: 就是知名的河北三鎮，魏博、盧龍、成德，李懷先、田承嗣等人擁兵不朝，儼然以土皇帝
: 自居，他們為什麼不稱帝？為何要等到楊炎的削令已定才起而興事？不就是軍強馬壯者霸
: ，為何還傻傻得遵從唐德宗的號令？
因為大家承襲傳統名義上服從唐室，
而且各節度史再沒有一家像安史般獨大
不是他們傻傻得遵從唐德宗，而是沒有人敢當出頭鳥
故，我以下看不下去
: 中國傳統對天的概念，或者說中國統治階級對天的觀感（先撇開思想家對天的論述）
: ，事實上是跟西方相同的，天是一個位格化的形象，這可以在周公在尚書裡對商遺民的訓
: 話看出
: 尚書多士：
: 我聞曰：『上帝引逸。』有夏不適逸，則惟帝降格，向于時夏。弗克庸帝，大淫泆，有辭
: ；惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰。乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。
: 也就是因為庸帝淫佚，所以成湯才興義兵伐有夏，可以看出周公是為尋求此次征伐的正當
: 性，但也可以看出當時一定有相當的思想基礎支持，才使它可以如此堂而皇之的搬出這套
: 理論而不被駁斥，尚書牧誓內也有相同的字句，不過此次是武王所發：『俾暴虐于百姓，
: 以奸宄于商邑。今予發，惟恭行天之罰！』可見當時對天的概念是一種位格（personal）
: 化的神，跟人類一樣有喜有怒，故會行天之罰予『無道之國』，這種位格化且倫理化的形
: 象，很明顯支配當時統治階級的思考邏輯，而所謂的思想家，也都是這個階級出來的，下
: 等階級，當時連自己的名字都沒有，更何況是文章。而其後的思想家，其實繼承的也都是
: 這個傳統，章太炎的『古之學者，多出王官』便是立足於此，胡適、馮有蘭只是因為反對
: 而反對，雞蛋裡挑骨頭，在此不論。
: 故言至於此便大概可以知道，為什麼要奉天承運，皇帝詔曰，因為天賜與統治權給這
: 個王朝跟他的（合法，這個有時很尷尬）繼承人，就是本人，皇帝在下我跟你們講話，而
: 此運是會流轉的，只要你為非作歹，那天就會降下天罰予你，然後就是皇帝換人作作看，
: 陰陽家抓住的就是這個點，符讖就是天跟地上人溝通的方法，當然只有少數人能看得懂，
: 災祥就是天的喜怒，也是對皇帝本人的警告，所以要齋戒沐浴、祭拜天地，就如同諸侯跟
: 皇帝請罪一樣，皇帝則是向天、地、祖先（後來甚至四方也有，繁複至極，有興趣去翻翻
: 『儀禮』）請罪，並且向百姓頒罪己詔。
: 至於祠祭，是保佑皇帝一家，屬於祖先神信仰；民間信仰則是屬於個人化的信仰，也
: 就是所謂的私人信仰，與國家祭祀無關，從略。
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