Re: [疑問] 西藏

[calebjael (calebjael)]

※ 引述《dolare (dolare~)》之銘言：
: 事實上新疆維吾爾族信教並不誠  歷史上這個地方也是宗教一直改變
: 舉例來說好了  當地人並不怎麼去清真寺  也沒有人管禁酒令  服飾更無人遵守
: 反而是中共上台以後一連串高壓鎮壓  把新疆一帶的宗教影響力逼到前所未有的高潮
: 愈來愈多人往清真寺鑽  愈來愈多人在高壓中在宗教尋求慰籍
: 結果就是弄成現在的情況  可以說是中國政府自咎自取   自己創造一個車臣
對此我有不同的看法。剛好這是歷史版﹐也不算跑題。

整個中國西北的伊斯蘭教與中東阿拉伯地區其實有很大的不同。
滿清前期和中期對西北的一系列征服行為﹐在武力上壓制了伊斯蘭教﹐
此後為了統治西北﹐滿清實行了以回制回政策﹐強行命令各地清真寺的
負責人兼任類似於漢地的保正地保保長職位﹐甚至強制命令所有清真寺內必須
懸掛對唯一真神崇拜宗教很有侮辱性的大清皇帝萬歲萬萬歲的木牌。
由此西北伊斯蘭教開始產生了分裂。部分人接受了現實﹐而另外部分人則認為
清真寺已經不再純潔﹐因而開始轉向蘇菲派。

伊斯蘭教蘇菲派恰好強調的就是個人的自我修為﹐而把原本伊斯蘭教中看得很
重的五功等擺到了次要地位。恰好本來中國西北地區就是多文化的匯聚地﹐
而回族又本已有比較重的漢化效果﹐於是蘇菲派在這個過程中吸收其他宗教
的觀念而自身產生了許多不同的派別﹐比如強調苦行節欲的﹐比如強調
頓悟觀念﹐還有一些類似於"酒肉穿腸過﹐佛祖心中留"那樣的觀念的﹐甚至
一度興盛直到今日的西道堂派﹐強調過研讀儒家四書五經同樣可以悟伊斯蘭的道。
因此開始形成西北不少人不重視去清真寺或者不禁酒而強調個人修為。

而受到儒家師承影響﹐以及藏傳佛教教派傳承影響（藏傳佛教是極少數既非以
信仰不同﹐又非以宗教理論認識不同﹐又非以崇奉經書不同﹐而是以簡單的師徒
傳承來分派別的宗教）﹐加上伊斯蘭教本來就不少見的因哈裡發血緣傳承關系而
分裂新派別的傳統的影響西北蘇菲派就形成了門宦教派﹐每個門宦都有他們自己
的"教主"以及制度﹐並且代代按照規則嚴格傳承﹐在該教派內教主主導一切﹐教主
們建立自己的宗教場地。舉例來說﹐就象武俠小說中的教派﹐不論用刀用劍﹐不論
是和尚是道士﹐不論氣宗劍宗﹐不論仇誰親誰﹐隻看師承。在清朝時代﹐門宦教派
已經達到數十個﹐後來清末西北回民也是以教派為單位反清反漢。

中共建國之後延續滿清的統治手段﹐其一就是通過清真寺來管理和控制民眾﹐
更進一步的是中共的宗教政策把此前的各種門宦教派都盡可能地吸收進可控制
體系內﹐以宗教團結為口號來統合各派別勢力。因此﹐伊斯蘭教出現更多的
重歸清真寺現象﹐我的觀點是並不意味著什麼高壓下的宗教反彈﹐而是意味著
官方控制力的加強和官方控制的更有效化。同樣﹐這也就是為什麼近年來新疆
獨立勢力大多都是受境外思想影響﹐而非本土自生的原因。而且也是前段時間
烏市的騷亂中﹐也有一些伊斯蘭教激進分子反對別人進入清真寺的原因。因為
在他們看來﹐清真寺已經是中共地盤了。

當然﹐最近十年來西北又出現了新門宦教派建立潮﹐不過目前這個潮流還隻是
以漢回佔多數的寧夏甘肅青海為主﹐而且這些新門宦教派就目前來說﹐不但
氣候不夠﹐而且說不定會成為中共統治的助力﹐至少有一些受中原大一統觀念
影響很深。

就目前的形勢來說﹐中共還是會繼續以控制清真寺為主﹐如果疆獨勢力在這點
上與中共敵對的話﹐很容易就會造成西北伊斯蘭教自身的分裂。

: ※ 引述《littonustc (litton)》之銘言：
: : 值得慶幸的是，藏民信仰的是比較平和的佛教，而并非極端的回教。如果去過新疆和西
: : 藏的鄉民會發現，漢藏關系遠比漢維關系要和諧很多。再加上西藏氣候惡劣、地廣人稀
: : ，西藏的發展相當依賴內地的巨額補貼，所以我對西藏的將來還是非常樂觀的，西藏的
: : 將來道路可能只是一條改良之路，但新疆卻很有可能發展成為下一個車臣。

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◆ From: 218.20.221.132
推 aaa8841:去承德的小布達拉宮..乾隆蓋了個御座壓在頂樓..在佛之上
推 leochang:是喔?我去的時候沒發現乾隆御座呢
推 littonustc:中共不信仰宗教，所以只有當宗教影響其統治的時候
→ littonustc:中共才會橫加干預，中國有道教、佛教、回教、基督教
→ littonustc:這么多宗教都能找到生存的土壤，難道這還叫宗教迫害么
推 MilchFlasche:受到處處干預的生存一樣是迫害。
→ MilchFlasche:建議大家不要再在本板夾帶政治論斷的推文了。
推 chosenone:歷史或多或少都會講到政治 難啊 難啊
推 Tbilisi:也不是只有中國西北才迷蘇菲, 整個中亞都是蘇菲的天下
推 MilchFlasche:我的意思不要論斷當代政治，比如幫中共美言之類的。