Re: [疑問] 關於成吉思汗

[ahamin (荒漠貓)]

※ 引述《chrischiu (mini)》之銘言：
: 標題: Re: [疑問] 關於成吉思汗
: 時間: Fri Feb 19 12:54:58 2010
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: ※ 引述《stoneruler (石皇)》之銘言：
: : :   王罕本身聽說是信景教，但克烈族似乎並非舉族都信的樣子。太陽汗信啥不確定
: : :   ，但乃蠻裡面至少有一部份人信的是景教，日後旭烈兀西征，他的先鋒大將
: : :   怯的不花就是乃蠻人（應該是說他的部落以前屬於乃蠻），他也自認是基督徒，
: : :   十字軍諸國也因此跟他在一開始維持較好的關係（另一個原因蒙古進攻回教諸國
: : :   ，幫他們分擔了壓力）。
:
:       王罕, 克烈, 乃蠻好像是突厥語的維吾爾族, 不同種族草原混居是常態.
:       可確定的事, 蒙古西征前已征服維吾爾人.
維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有兩支：一支是來自漠北的回紇人，另一支是
南疆綠洲上的土著居民，這兩部分人於公元840年大規模匯合，至16世紀初完全融合成為
現代維吾爾民族。新疆的維吾爾族大部分聚居於南疆的喀什、阿克蘇、和田、庫車等地
區，少數分佈在以哈密為中心的東疆和以伊犁為中心的北疆。早在公元9世紀左右，維吾
爾族的先民就已經開始成為南疆和東疆的主體民族；北疆的維吾爾族則主要是19世紀中
葉以後，清政府以墾荒的名義逐漸遷移過去。

　　三個地區的維吾爾族又各有自己的特點。東疆的維吾爾族吸納了更多中原地區的特
點。最典型的要數服飾，接近漢地的大襟衣服是常見裝束。歌舞曲式也很接近於內地的
社戲。

　　來自漠北的回紇人主要是蒙古人種。他們遷到南疆（特別是喀什和和田地區）以後
，一部分與當地更早的人種東伊朗烏諾部族融合，形成了具有突厥化的波斯血統的維吾
爾族。這裡的維吾爾族在文化上也更接近於東伊朗形態。在新疆的維吾爾人看來，喀什
與和田地區的維族地位好像更高一些，因為他們有更純正的波斯血統，以致喀什成了所
有維吾爾族人心中的聖地。

　　北疆伊犁等地的維吾爾族更靠近中亞地區，並與當地原有的遊牧民族哈薩克族、蒙
古族相互融合，因此他們的語言最柔軟，也最洋氣，甚至其建築都有明顯的俄羅斯風格
。


:
: : :   而西夏是崇佛，但也沒有舉國都是佛教徒。
: : :   基本上，蒙古人沒有定國教的想法，基本上人民愛信啥就信啥（至少早期
: : 我想問個題外話
: : 就是今天的內蒙與外蒙  哪個比較能代表正統的蒙古?
: : 鐵木真的老家是在呼倫貝爾草原沒錯吧?  死掉的時候也是在今日的內蒙吧?
: : 延續到後來  清朝時候最強盛的蒙古王朝也是活躍於內蒙吧?

內蒙古牧民的生活比外蒙古的富裕很多。我認為主要原因是，外蒙古非常寒冷，而內蒙
古相對溫暖多雨，牧草更為高產，牲畜數量更多。內蒙古蒙古族牧民的畜產品銷路更加
穩定，因為其面向大陸龐大市場。內蒙古蒙古族的人口相當於外蒙古的2倍。

內蒙古的文化更加發達。

舉例來說，內蒙古的蒙古語衛星頻道做得很好，覆蓋整個北亞洲蒙古族居住的草原（包
括俄羅斯蒙古族地區，外門國以及大陸所有蒙古族地區），由於經費充足等原因，內蒙
古蒙語頻道在整個蒙古族地區的收視率很高。

大家看看，節目有蒙古族歷史文化（百家講壇）、各地蒙古族生活，牧民生活等節目。
有興趣者可以從內蒙古蒙語頻道上學習。學習傳統的蒙古文字。

內蒙古衛視經常舉辦各類比賽，據說熱線經常被俄羅斯和外蒙古的電話打爆。

大家看看，2010年內蒙古蒙語衛視的春節晚會節目，很好聽（雖然聽不懂）

 2010年內蒙古電視台蒙古語春節聯歡晚會視頻回放

 http://www.nmtv.cn/zt/2010cny/kx/2010-02/16/cms347752article.shtml

蒙古語頻道全天播放，有各類欄目的節目

http://www.nmtv.cn/vod/myws/myws.shtml



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:   內蒙是正統蒙古, 外蒙基本奉內蒙為正朔. 皇太極滅林丹汗時, 還得到
:   傳國玉璽, 因此有一統中原的雄心. 外蒙也是因為內蒙被滿清攏絡的還不錯,
:   加上受外力壓迫才自動內附. 清朝最強盛的是漠西的準噶爾部, 不過柏楊說是
:   突厥語族, 我也不是很確定. 不過在乾隆時被徹底滅族, 因此準噶爾現在不是蒙古
:   的勢力. 而是後來移入的哈薩克人.
當年清朝政府統治蒙古地區還是很有一套辦法的

看看新疆蒙古族的分佈就知道了
清朝時，蒙古族內部，不允許互相聯姻、聯盟
蒙古族青年男子約束在喇嘛教裡
不允許出來作亂

http://www.morinhor.com/area/c_xinjiang.asp
（摘錄）
新疆蒙古族分佈與歷史由來
今天新疆的蒙古族主要分佈在巴音郭楞、博爾塔拉兩個蒙古自治州，及和布克賽爾自治
縣。另外，還分佈在伊犁、塔城、阿勒泰等地區。由吐爾扈特、和碩特、額魯特、察哈
爾、沙畢納爾、扎哈沁、烏梁海、喀爾喀等部的人組成。下面，我們就分別敘述他們的
分佈及歷史由來。

A、吐爾扈特人

　　1628年，吐爾扈特人西遷伏爾加河流域。此後，由於各種原因先後有一部分和碩特
人、杜爾伯特人遷到那裡去了。1756年，原來留居故地吐爾扈特、杜爾伯特為了逃避清
滅准葛爾的戰爭，也西遷那裡，史稱這部分後遷的吐爾扈特、和碩特為新吐爾扈特、新
和碩特，而那些先遷去的那部分吐爾扈特、和碩特為舊吐爾扈特、舊和碩特。1771年，
吐爾扈特回歸時，回歸的部眾中有新舊吐爾扈特、新舊和碩特及沙比納爾（喇嘛廟的屬
民）。由於伏爾加河未結冰，河西岸的人們不能一同回歸，所以，居住在那裡的杜爾伯
特人及一部分吐爾扈特和碩特人永久的留在了那裡，這就是今日俄聯邦卡爾梅克人的由
來。

吐爾扈特回歸後， 清朝按照分而治之的原則，對其分封牧地。

B 察哈爾

　　由於戰爭緣故，準噶爾地區人口銳減，清為了加強對伊犁地區的管理，1763年從張
家口外調八旗察哈爾官兵一千八百戶，分左右翼兩翼共四旗。左翼安置在今溫泉縣，俗
稱舊昂吉，轄八個蘇木：正白、正黃、正藍、正紅、鑲白、鑲黃、鑲藍、鑲紅。右翼安
置在今博樂市．俗稱新昂吉，轄八個蘇木：正白、正黃、正藍、正紅、鑲白、鑲黃、鑲
藍、鑲紅。他們便是今天博樂，溫泉一帶蒙古人的祖先。另外，當時清朝又調一部分察
哈爾人到今塔爾巴哈台，他們與當地的額魯特人組成了十蘇木額魯特旗，成為今天額敏
縣十蘇木額魯特中察哈爾蘇木蒙古族的祖先。他們中的一部分人被調到今托裡拜興圖一
帶駐牧，他們是今天托裡縣拜興圖一帶蒙古族的祖先。

C 額魯特

　　準噶爾汗國成立後，準噶爾、輝特部人口銳減，幾近滅亡。由於清朝的緣故，餘生
的準噶爾不敢稱自己為準噶爾，而稱厄魯特，久而久之。便忘了原來的準噶爾之名。今
日額魯特主要分佈在今伊犁昭蘇、尼勒克兩縣，以及塔城額敏縣。

　　一，在準噶爾汗國死亡前夕，準噶爾汗國大台吉達什達瓦在內亂中被殺，其妻帶領
部眾歸附清朝，清將其安置在熱河，即今天河北承德一帶。1764年，清調遷其官兵五百
名，安置於今天伊犁昭蘇縣，編為左翼設三旗，被稱為上三旗，後每旗又分為2個蘇木。
他們便是今天昭蘇縣六蘇木額魯特蒙古。

　　二，清滅準噶爾戰爭，準噶爾部眾四處逃亡。後來，清朝開始招撫他們。陸續歸附
的準噶爾人被安置在今天伊犁尼勒克縣，編為右翼，設五旗，被稱為下五旗，後劃為十
個蘇木，他們是今天尼勒克縣十蘇木額魯特的祖先。

　　三，清另外又在塔爾巴哈台安置十蘇木額魯特，他們主要有四部分人組成，即明嘎
特、巴爾魯克、察哈爾、哈斯古特。塔爾巴哈台山地區原為輝特明嘎特部的領地。其部
眾大部分在戰爭中被殺害，遺眾被清朝編為二個蘇木。1765年從烏魯木齊調遷準噶爾大
台吉噶爾藏多爾濟部眾一千戶額魯特到塔爾巴哈台，編為四個蘇木（噶爾藏多爾濟參與
了反清的戰爭，後在內亂中被殺）。又將陸續歸附的柯爾克孜人，編為一個蘇木，被稱
為哈斯克特蘇木（現為第十蘇木）。再加上前面講過的察哈爾蘇木（現為第九蘇木），
被稱為額魯特八蘇木。後來八蘇木額魯特又被重新劃分為十個蘇木，史稱十蘇木額魯特
。其中1，2，3，4，7這幾個蘇木被稱為明嘎特蒙古，他們是輝特明噶特人的後裔。而5
，6，8蘇木被稱為巴爾魯克蒙古，他們是準噶爾人的後裔。（還有一種說法，1865年，
由於戰亂，厄魯特人大部分一度遷居阿勒泰，其中有三蘇木留居牧地，在裕民縣巴爾魯
克山躲藏起來，故稱巴爾魯克蒙古）。這部分蒙古人成為今額敏、塔城、托裡一帶蒙古
族的祖先。歷史上由於戰爭等緣故，十蘇木額魯特一部分遷居它地，故在今阿勒泰和烏
蘇等地都有額魯特人的少量分佈。

D 烏梁海人

　　新疆約有五千烏梁海人．他們生活在今阿勒泰市、布爾津縣、青河縣等。

　　烏梁海部是古老蒙古部落之一.原生活在蒙古國不兒罕山地區．後一部分南遷,融合
到東蒙古部落中,另一部分西遷至蒙古國西部阿爾泰山一帶，與講突厥語圖瓦任何特稜古
特人的屬地連成一片。後來衛拉特徵服了他們，這三個部族便成為衛拉特的屬民。

　　1754 年他們又被清朝所征服。由於烏梁海人與圖瓦人、特稜古特人生活方式都相同
，即狩獵生活，都居住在阿爾泰山、唐努山的山林中，且都是準噶爾的屬民，所以清朝
將他們都稱為烏梁海人。特稜古特人被稱為阿爾泰諾爾烏梁海，分為兩個旗。他們信奉
喇嘛教，現在生活在今俄聯邦阿爾泰共和國。圖瓦人被稱為唐努烏梁海，分為五個旗，
四十五個蘇木。他們也信奉喇嘛教，現在生活在今俄聯邦圖瓦共和國。

E 扎哈沁人

　　「扎哈沁」意為「衣領」,原為準噶爾汗國的守邊鄂托克,是從衛拉特各部抽調人丁
組成. 扎哈沁部參與了反清戰爭,準噶爾汗國滅亡, 扎哈沁被安置外蒙西部.外蒙獨立後
，於1918 年其中一部分人遷入新疆,後被安置在今烏蘇縣四棵樹鄉一帶，設為一旗，叫
貝勒旗。其人口在新疆不多。（今蒙古國約有1.1萬人）

F 喀爾喀人

　　清末和民國初,一些來自喀爾喀和內蒙古的人遷到巴裡坤縣,成為那裡蒙古人的祖先
,現約有二、三千人。

　自清朝統治新疆以來，蒙古族在新疆各地的分佈情況基本沒有發生大的變化，這是與
當時清朝的統治政策有關。清朝一方面以大分散的形式，將蒙古族分居北疆各地和南疆
的巴音郭楞，另一方面，禁止蒙古各部各旗越界遊牧，禁止相互聯姻。清朝也不允許內
 外蒙古地區的蒙古族遷居新疆，不允許他們與新疆蒙古族發生任何聯繫。目的在於強化
封建統治，防止蒙古人民聯合起來反抗清朝。清朝對蒙古各部實施區別對待的政策，吐
爾扈特部地位最高，而作為準葛爾後裔的額魯特人地位最低，他們除擔負繁重的邊防任
務外，還為清朝經營官辦牧廠，屯牧屯田。

　　清朝利用蒙古人篤信喇嘛教的特點，在蒙古地區大力推行喇嘛教。一時間，蒙古地
區廟宇林立。很多蒙古人都去當喇嘛，這樣就阻礙了蒙古地區的人口增長，再加上戰亂
災荒等原因，自清朝以後，新疆蒙古族人口始終沒有大的發展。最多時據說達到24萬，
而這也只能勉強接近准葛爾汗國時的三分之一。剛解放時，新疆蒙古族人口不及10萬。
清朝統治新疆後，零星有一些哈薩克族遷居新疆。而從19世紀七八十年代起隨著沙俄在
中亞的擴張，大批哈薩克族遷居新疆，而在蘇聯大清洗時代，更有大批的哈薩克族進入
新疆。除巴音郭楞和和布克賽爾外，各地蒙古族都成為當地的少數民族。蒙古各部間的
空隙地帶成為哈薩克族的分佈區，這樣，新疆蒙古族的分散性進一步顯示出來。解放後
，建立的兩州一縣的自治地方，其蒙古族人口數僅佔全疆蒙古族人口的55%。而其他蒙古
地區，尤其額魯特蒙古族地區，由於與哈薩克族人口相差懸殊，最終沒能建立自治機構
，只是相應的建立了一些民族鄉。
→ ahamin:清朝禁止內、外蒙古人遷新疆，禁止越界遊牧，年輕人當喇嘛
→ ahamin:歸附土爾扈特地位最高，准格爾後裔最低。哈薩克人大量遷入
→ aaa8841:清蒙古人可以學漢語 賽尚阿 崇綺 僧王等都會漢語漢字
→ aaa8841:內閣大庫檔有一堆漢字奏摺題本
※ 編輯: ahamin          來自: 116.1.24.77          (02/19 16:35)
→ ahamin:好奇地問，看了內蒙古蒙語節目後，現在能區分出蒙古人了嗎
推 leochang:可啊...因為外蒙的人應該不過漢人的春吧 xD
→ ahamin:所有蒙古族都過「白月」節，今年正好與漢族新年是同一天
→ ahamin:能區別蒙古人與漢人？中國蒙古族人與外蒙古為同一民族
推 aaa8841:以清代蒙古籍官員看 如果不講宗籍應該很難區別
→ aaa8841:西北經營馬場 屯田 始於雍正 陝西總督推行教回民務農
→ aaa8841:設招募蒙回流民屯田築堡 設甘涼馬場  未僅限厄魯特蒙古