我對女主議題跟整個中古婦女議題的瞭解
主要來自李貞德老師
大概是我們一直從父系家族出發的關係
我自己又是做唐代的
所以我實在無法認同所謂的母系遺風這個說法
到底怎樣算是母系遺風呢？
因為尊重父親所以尊重母親、
或者出於感情而尊重母親
這到底應該算是哪一種呢？
在人類學跟社會學中,母系父系完全就是繼承的問題
至少也是以誰的家族為家族作為判定的標準
既然一路下來就確定是父系社會了
那麼尊母、女主政治被引向『母系遺風』這個字眼就很奇怪
外戚政治或女主臨朝是母系遺風的表現嗎？
女主臨朝的理論根據,無一不是用母為父配來闡述
當然,社會中會有女性為戶主的現象
也會有太后引外戚來培育政治資本的狀況
但是當這些東西必須提到檯面上的時候
尊父而尊母就變成最站得住腳的基礎
或者我們再推一步,太后為什麼不能直接去引外臣做政治資本？
因為女性的參政被限定在血緣的範圍之內
當她與沒有血緣的男性有更深的接觸,會被認為是不適當的
（但是這種性關係而結成的政治勢力通常也比單純的君臣關係牢固）
這樣的政治關係,本身也是女性參政的困境與限制
而這種限制不也來自於父系社會嗎？
（女德不是必須但是是優勢）
我們可以說在政治操作上有一些例外或者模糊地帶
但是不可否認的是,這種即便在現實上比較親近母親
卻必須以父親來合理化的狀況
本身就是一種母權來自父權的表現
皇帝是不是幼主並不重要
重要的是太后要是先帝的妻子
從這種概念出發
與其去討論會很複雜而且充滿變數的母系遺風
我個人傾向於討論女性如何在父系家族的脈絡下找到自己的出路
這樣我們會有更大的空間去討論個案之間的變化
謝謝您提出來的各種佐證與駁議
後面補充的說法主要來自於劉增貴老師的文章
我個人對漢代的瞭解很淺,謝謝您的指點
只是我還是抱持著比較保守的看法就是了
（完全是個人問題）
北朝與隋唐的問題與漢代很不一樣
討論的方式也不盡相同
至於安樂公主與武則天的女性意識
陳弱水老師那本隱蔽的光景：唐代的婦女與本家關係 中討論得很清楚
不過還是有許多學者不同意這種說法
我個人是認為
北朝的女主政治跟游牧民族傳統是分不開的
但是在北朝延續到隋唐接連出現以妻子或女兒身份參政
又是另一種很複雜的說法了
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┌─┐║ 根據不可靠的梁國史館傳說…… ║┌─┐
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│└┘║ 揪竟，臉比牆厚，心比墨黑的御史大夫有多黑心呢？ ║└┘│
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