Re: [疑問] 關於轉世輪迴的概念

[calebjael (calebjael)]

※ 引述《findour (ready?)》之銘言：
: 最近和朋友討論到基督教的發展
: 他說政治史裡曾提到 基督教以前是有轉世的概念的
: 剛剛估狗了一下
: 發現原來真的有
: 看有些地方不太懂
: 想請教各位高手
: 原文如下
: http://daimones.blogspot.tw/2007/10/blog-post_5013.html
這一篇裡面其實是有錯誤的...特別是他說的那些引文﹐如果細看原文﹐
就會知道一些文意跟他的意思並不一樣。

另外﹐復活、轉世、輪回﹐是三種不同的概念。（此外還有其他概念如轉附、再生等）
簡單來說﹐復活是“我仍是原來的我﹐我父仍是我父﹐我的人生仍是我的人生”
轉世是“我既是原來的我﹐我也不是原來的我﹐我父可有多個﹐前生與此生可以有關﹐
也可以無關。”
輪回是“我已不是原來的我﹐前生與此生無關。”

另外﹐死海文書並不代表猶太教﹐死海文書是屬於特殊派別﹐並不屬於史書上
所說的羅馬時代猶太教三大派別。

確實有人認為昆蘭團體（埋死海文書的團體）﹐屬於愛色尼派﹐
但事實上更多人認為不是﹐原因在於愛色尼派不獻祭﹐也不接納女性參與團契﹐
但埋死海文書的昆蘭團體有女性﹐也有進行獻祭。

所以死海文書很可能是一個極小的宗教改革派別而已。
這樣的話就比較正常了。

在當時﹐各種宗教的來往溝通都很深﹐譬如說基督教的大神學家奧古斯丁﹐
其母親就是摩尼教﹐奧古斯丁原先也親近摩尼教﹐並引導不少朋友親近摩尼教﹐
後來改宗基督教之後﹐為此很是經常批駁摩尼教。
（新柏拉圖主義的代表人物薩迦士﹐則是從基督徒改宗摩尼教）

所以一些西亞宗教的派別吸收南亞宗教的思想並不奇怪（伊斯蘭教的穆罕默德
也有吸收禪定觀念）﹐並不能因此就說它們是某某宗教的原生狀態。
要論及原生狀態﹐猶太教要看摩西律法﹐基督教要看四福音書﹐
其中都沒有輪回的觀念。

說到輪回﹐輪回事實上是印度沙門思潮誕生的﹐在沙門思潮之前的婆羅門教
吠陀經書中﹐也都沒有提到輪回﹐到了沙門思潮同時的奧義書﹐也依然幾乎沒有提及。

這是因為在這些古代宗教中（包括西亞宗教和南亞宗教）﹐祭司的勢力都非常大﹐
為了反對祭司階級﹐才提出輪回、業報兩個觀念﹐來回避祭祀萬能論﹐從而繞過祭司。

沙門思潮之後﹐婆羅門教被迫進行宗教改革﹐從而不得不吸收並改造沙門思潮的輪回觀。
所以雖然佛教可以說是從婆羅門教的基礎上發展而來﹐
但輪回觀念卻反而是婆羅門教從沙門思潮的基礎上反吸收而去。
（當然﹐沙門思潮並不僅僅包括佛教﹐婆羅門教吸收後才形成各種轉世書。）

現今的輪回觀念主要有三派﹐最易理解的是佛教﹐最體系完備的是婆羅門教﹐
最獨特復雜的是耆那教。

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※ 編輯: calebjael       來自: 183.4.220.233        (08/03 01:44)
推 xxxer:咦，奧古斯丁的母親應該不是摩尼教徒，他後來會變基督徒跟他
推 xxxer:媽的關係很大，而當時的基督徒跟希臘哲學的交流很深，奧古斯
推 xxxer:丁就是受其中一個主教的影響才投入基督派別。說到宗教的觀點
推 xxxer:C.S. Lewis的<<返璞歸真>>可能是比較容易閱讀的一種神學觀，
→ calebjael:嗯﹐另外那一段我跳躍得有點快﹐前後文搭起來容易誤解。
→ calebjael:奧古斯丁的父親是異教徒﹐其母親後來是虔誠的基督徒。不
→ calebjael:過我是推測她可能原先也是摩尼教徒...聖孟尼迦（Monica
→ calebjael:）或許跟摩尼（作為光明之意）有關。當然衹是我的推測。
推 xxxer:摩尼教其實也讀聖經，但解讀不同；奧古斯丁是個相當有研究開
→ xxxer:發精神又具雄辯才幹學問的人才，他的著作在今日看來都還是根
→ xxxer:柢令人難以企及的層次，摩尼教有些東西前後無法連貫，而奧古
→ xxxer:斯丁在同樣才華洋溢的安波羅修引領下，才會自己掀過去的老底
→ xxxer:懺悔錄就顯示他跟當時的同儕也有段差距。異端與否，我個人認
→ xxxer:為跟個人的精神層次跟狀態比較相關，從眾則是一種共通現象。