Re: [疑問] 近百年中國十大哲學家

[shehand (游魚絲的決定)]

※ 引述《requiem (Babi Yar)》之銘言：
: ※ 引述《shehand (游魚絲的決定)》之銘言：
: Negri 的定位比較像運動人士和宣傳家，倒是曾寫了幾篇文章跟agamben
: 「切磋」。
: 不過美國的歐陸哲學家「不一定知道」agamben 這點倒是滿令人訝異的。
我也蠻驚訝的，不過那是五年前的事情，弊校哲學系主任完全不知道我在講誰，
不過，我想對於很多醉心再現象學研究的哲學教授或研究生而言，Agamben真的不那麼重要
我哲學系朋友都是在上一些政治系開的理論課，才知道這號人物
: 因為就算不滿或是不同意，多少對這個「現象」略有耳聞，除非是實在
: 不太問世事。畢竟如果google scholar的統計還算有點意義的話，
: Homo Sacer 那本書的英譯本在goole scholar上的引用次數是七千多次，
: 遠遠超過我們知道的其他書，甚至超過拉康的 Ecrits 不少。
: 如果說是 Esposito我就相信很多美國「歐陸哲學家」沒聽過，畢竟連
: E 英譯本的介紹頭幾行都這樣寫說甚至連羅曼語教授都不見得知道
: 這個人了。
Esposito在美國漸漸有市場了，基本上這又證明了義大利左派的影響力
去年學校開了一場生命政治研討會，基本上就是在推銷Esposito的理論，
但Agamben與Esposito的作品中，德希達的影子真的太明顯，就不知道最後是否被接受
: Agamben 的工作跟法國學界脫不了關連，從他還在默默無名時期，就跟
: 法國一些機構和期刊有合作關係。而現在的學術活動除了義大利以外，
: 很大部分還是在法國，三不五時會到巴黎演講上課（同樣主題的課在
: 巴黎上完一次，又去德國和瑞士的EGS 各上一次。），甚至是參與某些
: 書店，教堂的活動。而且他著作的法文本永遠比其他語言譯本來的更快
: 出版，甚至有義法兩文出版日期只差十五天的紀錄。小道消息是說他把
: 法文譯本的版權握在自己手上，所以有沒有可能是他本人大量參與法譯本
: 出版工作或法文本根本就是另一種「原典」？十分有可能。
: 05年以前寫過那幾本名著以後，他漸漸在打造他的 homo sacer 系列的
: 過程中會開始援引大量神學資料。這個一來跟他有一點法學背景有關，
: 二來則是跟他性格有關，我一直覺得這個會在帕索里尼的電影「馬太
: 福音」裡面演一角的哲學家，如果不寫哲學，大概就去當神父了。
: 所以他是很適合詮釋一些英語學術界一般不太感興趣的事情：像是近來
: 因為Schmitt熱所浮現的「政治神學」。就像他是我知道唯一一個能正面
: 處理 Schmitt-Peterson 爭論重點的人。這比一般抓住Schmitt政治神學
: 第一篇論文就開始照抄政治神學原文說這樣那樣就是政治神學，來的切中
: 要害的多。
Schmitt的熱潮在美國早就退了，基本上就是大家都要唸而已
政治神學的爭論，相關出版品也一大堆，從Roman Catholicism到憲法學說，
該提了都提了。就我所知，還沒有美國學者笨到只處理那篇"政治神學"，
我自己學校的老師也算是在Schmitt研究當中算是有名的，
雖然我自己並不欣賞他處理的角度，但連他都有意識地把Schmitt的政治神學放到當代理論
框架之中。畢竟Schmitt的政治神學概念相當陳舊，要不是法國現象學在背後的重新詮釋，
以及左派學者將政治性的概念當作是海德格存有論來討論，Schmitt只不過是一個法學家而
已，雖然理論很有趣，但很難說有多大的思想突破
: 當然，你可以看出在這個例子，英語學界腳步有多緩慢，Schmitt都紅了
: 這麼久，Peterson 和Schmitt交鋒的那篇文章卻到2011年才出版譯本。
我也不知道有這一篇文章，我不知道的八卦也很多，反正這些東西久了就知道了，在台灣
的話當然可以用這些資訊唬人，但在學界腳步緩慢的美國，你先出版了幾篇論文再說；當
然，也可以不用到美國，可以試試法國或德國，試試看他們的反應
: 甚至比 Agamben 的詮釋還要慢四年 。相較之下，法譯本2007就出版了。
: Agamben 是一個很機敏的大師詮釋者，而本身的思考還沒全數展開。我
: 建議可以以他入手，有耐性就好了。而且他除了炫學這部份以外，文字
: 本身並不難讀，甚至沒什麼挑戰性。但這跟歷史板關連已經不大了，
: 就此打住。
我不了解甚麼叫做"思考沒全數展開，"是他的思考還皺在一起嗎？
如果所謂的"展開"，是指"open up"，或是oeffentlichkeit，
那麼要正確了解你這句"Agamben的思想還沒全數展開"的前提，恐怕就是海德格現象學，
如果不建立在這個基礎之上，所謂"展開"一詞，不過是再一次的人云亦云，鸚鵡學語罷了
不過我不建議從Agamben下手，是指如果要認真的學習當代(政治)哲學的話，
那麼他會是一個非常差的引路人，或者說，所有基進民主理論都不適合當作入手書，
原因很簡單，這些作者都套用了大量大量大量的海德格、拉岡等人的哲學套路；
你不了解，那就是把這些作者的理論背一背，不算真正理解。
但是如果只是為了要裝裝文青與左派，讓自己顯得與眾不同，那麼他的確是不錯的起點。

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◆ From: 24.42.123.214
→ julians:Agamben的思想沒有全數展開，應該是說他的思想體系還沒
→ julians:發展完全，讀他的著作感覺得出來他是一邊研究一邊寫書、一
→ julians:邊發展自己的概念
推 stre1654:講真的，照你的標準，只要大量引用別人的哲學套路就不適
→ stre1654:入門，大概每個要研究哲學、社會學、政治學等領域的
→ stre1654:可能都要先從摩西五經開始讀起，才比較適合引路吧
→ stre1654:還是說你建議從二手文獻開始？ 這個就更貽笑大方了
→ youtien:我覺得從人事糾葛而非學理內容來入門就很好。