※ 引述《calebjael (calebjael)》之銘言：
: ※ 引述《mshuang (竹碳烏龍)》之銘言：
: 高宗的謚號是“天皇大聖大弘孝皇帝”。而奉天帝、孝敬帝、承天帝的
: 謚號全稱是“奉天皇帝”、“孝敬皇帝”、“承天皇帝”。
: 這也正証明“皇帝”是追謚的一部分﹐而不是爵位。
高宗的是天皇大帝，你講的是西元754年上的，那時唐高宗已經過世快70
年了，而另外三位的夫人也全部改為皇后
: 天皇、天後是唐高宗夫婦在生時就使用的尊號﹐當時的謚號系統尚未正規化﹐
: 正處於往謚號中﹐除了主謚號之外﹐添加大量尊號的開始階段。
: 如果要說高宗的謚號﹐簡稱也應該是天皇皇帝﹐而非天皇。
: “天皇”作為尊號﹐跟“天可汗”是一樣的﹐並不是作為一種証明其為爵位的証據﹐
: 更加不能推論為後世也加尊號“天皇、天後”給神靈時﹐是將神靈作為皇帝爵的証據。
不，尊號有其意義存在，你不可能給某位王族上XXXX帝的尊號，這也和諡號
相同，非帝不會上帝字的諡號
: 保生大帝並沒有廟號。民間俗稱的聖祖﹐是來源於孫思邈﹐
: 孫思邈曾被唐朝皇帝賜號“大聖祖”﹐這裡的祖﹐不是廟號的祖、宗﹐
: 而是古義的“祖﹐始也”﹐即祖師、鼻祖的意思。
: 至於孫思邈的“大聖祖”賜號﹐“聖”是來自於張仲景以來“醫聖”尊稱﹐
: 而非廟號的“聖祖”意義。
我講的那位和你講的這位不同，我講的是宋聖祖趙玄朗，因為宋太祖作夢
夢見，所以上尊號和廟號，而你的保生大帝是明朝冊封的
資治通鑑，聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝
宋朝因此改孔子封號為至聖文宣王，揚延郎改名揚延昭，避諱只有皇帝名才
需要避諱
: 其實我現在也搞不清楚你的觀點是什麼了。但“皇帝”絕對不是一種爵位。
我的觀點是，如果為單純的尊號或是諡號，有兩點會不存在，第一是禮儀例
孫思邈雖被稱為藥王，但是禮儀上不會使用王爵待遇，但是前面諸多案例可
以證明，上"帝"這個字不單純只是好看好聽，而且也代表實質的祭祀待遇，
而也不需要避諱名字
由此來說"帝"，應該是死人專屬的爵位
第二是其妻子的待遇，找不到的我們就跳過，但是有找到的資料均顯示，本
人被追尊或是追諡為帝，其妻子大多也被封為后，大禮議它的重點就是封皇
帝爵王的妃子是不封后的，而在古代非皇帝的妻子也不封后，大禮議時興獻
王之妃就是以皇太后的禮儀入城，換言之就是以皇帝的妻子禮儀入城，可是
興獻王本身非皇帝，他的帝是由其子明世宗追封
也就是從現實的做法來看，興獻王妃以皇太后之禮入城應屬僭越，但其夫被
追封為興獻帝，其妻就是皇后，因此以皇太后之禮入城，這點來說興獻王就
是被封皇帝的實質例子
由明朝大禮議而言，帝不論是給死人或是神靈上的，就是冊封為皇帝爵
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