分析「史記」的體例如何體現司馬遷的史觀
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史記是我國歷史上以紀傳體寫成的史書，全書凡一百三十篇，是一部「紀」、「
傳」、「表」、「書」俱全的正史，為正史之源頭，是前四史之首。
司馬遷所寫之史記是綜合前朝的零散史著，清人趙翼言：「司馬遷參酌古今，發凡
起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記諸侯，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以
志人物。」司馬遷透過史記建構了紀傳體，「本紀」、「世家」、「列傳」、「書」、「
表」五種體例充份表現他對歷史觀。
司馬遷認為歷史的「變」的幕後推動者莫過於一些英雄人物，歷史是「人」所締造
。人更活於歷史當中，正不停地創造和延續不斷在演變的歷史。史記的五種體例中，其三
都是集中以人物為主，即「本紀十二」、「世家三十」、「列傳七十」，佔了一百一十二
篇，這正正能看出司馬遷的史觀是以人為本位。以人物為中心的史記，是要「原始察终，
見盛觀衰」，即著眼於任何人物在歷史上所起的變化或推動作用，如將孔子列於世家，認
家孔子是中國社會一個大教主，肯定他「為天下制儀法，垂六藝之統紀於後世」，開創儒
家對文化貢獻至鉅，故立「孔子世家」。又如漢初呂后亂政，大封諸呂，對歷史的演變起
了很重大的影響，故有「呂后本紀」；楚漢相爭之際，項羽旋封乾坤，左右世局，入咸陽
，大封天下，司馬遷將之列入本紀。由此可見，紀傳體的本紀、世家、列傳就是這樣突出
「人」的歷史特質。
司馬遷筆下的歷史世界是一個全面的社會，著重剖析時代的全貌，透視時代的橫切
面。他打破過往記載歷史的形態，不限於記述帝皇與諸侯等統治階層的活動，深切注意社
會的實際情況。史記是一本真正的社會全史，「本紀」專記皇帝歷史，「世家」記述諸侯
，「列傳」記凡對歷史有推動者，有教育家 (孔子世家)、文學家 (屈原賈生列傳)、刺客
(刺客列傳)等。史記可說是記載上至皇帝，下至敗夫走卒的低下層人物。除詳盡記載人
物外，亦同時以「書」剖析各社會、經濟、文化現象，如平準書記社會的經濟狀況，封禪
書記宗教祭祀事宜，河渠書則談水道地理等。史記的「列傳」包括的範圍更廣至國外的其
他民族，剖析其與中國之接觸及引致的政治變化，如大宛列傳、匈奴列傳、西南夷列傳等
。史記創造出全面的歷史面貌。
司馬遷對歷史有著深層的理解，具有「大歷史」的進步史觀，主張「究天人之際，
通古今之變，成一家之言」。要「通古今之變」，通史的體裁是最適切的，方能貫通由古
至今的歷史。欲了解歷史的演變及進化過程，是將多個橫切面組合而成，形成歷史的縱剖
面，貫通古往今來。因此，史記是上起三皇五帝，下迄漢武帝元狩元年，綜合記磘二千多
年的事，如十二本紀，記載自傳說人物三皇五帝，至生活於當代的漢武帝。司馬遷透過本
紀，探究五帝、夏商周秦的歷史發展，實踐探尋「究天人之際，通古今之變，成一家之言
」，指出歷史的本質是「變」，而從十二本紀，如秦本記、始皇本紀等，可看出歷史不停
地在演變，要從古今往來種種人事演變跡象找出成敗興壞的定律，來實踐進步的歷史觀
---通古今之變，體察歷史的延續性，原始察终，見盛觀衰。此外，司馬遷史觀「通古今
之變」亦清楚顯示在「表」中。表按世代年月，分類排比，列舉歷代帝王和諸侯間大事，
羅列出歷史大事或歷史人物，一共有十篇，其篇目為「三代世表」、「十二諸侯年表」、
「六國年表」、「高祖功臣侯年表」、「秦楚之際月表」等，透過世表、年表和月表，窺
見歷史的變化，考察事件的因果。
司馬遷評價歷史人物，是「不以成敗論英雄」的。「本紀」是記載皇帝歷史，但項
羽、呂后都被編寫至本紀，這二人分別在楚漢相爭及呂后扮演重要角色，是當時的政治重
心。由此看來，司馬遷擁有進步的史觀，不以成敗論英雄。「世家」是記載列國諸侯的，
但司馬遷卻又將陳涉、孔子都寫入世家，肯定陳勝揭竿起義的歷史作用，他於陳涉世家說
：「秦失其政，而陳涉發舻，諸侯作難，風起雲湧，卒亡秦族，天下之端，自涉發難。」
這無異將秦之滅亡，歸功陳涉起義，給予首義之人最高的地位。此外，「秦楚之際月表」
使後人不至抹殺那些起義的人在歷史上所起的巨大作用，「秦楚之際月表」記載說：「初
作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏，撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家；五年
之間，號令三嬗。」將陳涉項羽和漢高祖相提並論，足以證明司馬遷不以成敗論人。
司馬遷表現了詳近略遠的史觀，在十二本紀單就磘述歷代統治的事實而論，將五帝
合為一紀；夏、殷、周三代也只成一紀；到了秦，既有秦本紀，又有始皇本紀；最後至漢
代，便從高祖以下到武帝，一帝一紀，說明對遠古史料採「多聞闕疑」的態度，而時代愈
近事實愈詳細。而在表中亦能體現詳近略遠的歷史觀念，三代稱世表，十二諸侯稱年表，
秦楚之際便稱月表，具體顯示時代愈遠愈略，時代愈近愈詳盡的史觀。
資料來源 http://www.chistory012.org/magazine/01/article26.htm
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