作者youtien (章太炎龍騎士團)
看板historia
標題Re: [疑問] 東寧國
時間Tue Feb 11 14:43:10 2014
※ 引述《moslaa (萬變蛾)》之銘言:
: 問 鄭氏集團到中期 (即鄭經時期) 仍是服屬於大明嗎?
: 答 正在討論中 而看本文的你 也在參與這場討論
: 關於第四問 我想可以由很多面向來分析討論
: 版友在這裡採用的面向是
: 引用鄭經本人的文章 (嚴密地說是對滿清的外交公文) 並從中推論出
: 鄭經在其統治中期 (至少在三藩之亂前) 已"自認是不服屬於大明"的集團
: (若我對版友的意思有誤解 還請指正)
: 我不同意。
果然是另一個以過渡時期喻今的問題,這種問題大家也不知道看過多少了。
說白了,彼時大明已被打掉,只剩下幾個不成氣候的勢力,包括鄭氏在內,然而
鄭氏不可能自己繼承大明正統,繼承了也就要和清朝爭中國正統爭到死,這在沒
開外掛清朝也不自爆的情況下幾乎不可能,那稍微理智和現實一點的人,當然都
會想打模糊仗,一邊吸收化用大明的剩餘價值,一邊謀求和清朝的和解可能。
這和中華民國到台灣到小蔣時代前後好像就是同一道轍,細節和外部因素不
一樣,但已夠以古喻今了。如是者,如何認定那個過渡、搖擺時期的東寧的歷史
,就直接關係到今日台灣對中國與中共的風向,從不同的主張都一眼可以看出是
要急統急獨、緩統緩獨還是繼續打模糊仗。
在此,摒除特定立場的史實考證,可以支持繼續打模糊仗,可以削弱種種解
釋與統獨意向的連結,所以在客觀上也就可以成為一種反統或反獨的反制武器。
我們如果站在史學的立場,應該要反對「以論帶史」或「以論代史」的意向的,
這給兩岸帶來過太多知障了;但我們不可能也不應該完全排除掉自己的政治傾向
,所以比較穩妥的做法應該是:一方面把東寧一案和現在的兩岸分開來看,畢竟
彼時的中國與中國概念也不是近現代民族國家這一套;一方面是謀求對當事人的
同情式理解──不是「同情與理解」,是「同情式理解」。
比如,我們當然可以質疑死抱著大明旗號還有什麼好處,雖然那大義名分與
正統觀是一個凝聚力,但為什麼不能從頭建起一個台灣精神、東寧主義,取代以
往那一套,甩掉中國而獨立?好啊,你就找吧,去爬史料看有沒有能支持這意向
的,最好是找到了,但那有新穎進步獨立精神的人不敵死抱中國的頑固保守勢力
以及鄭氏不長進的內訌,最後全部被更野蠻的清朝幹掉,埋沒在歷史之中,而也
沒有被後來幾百年不懷好意的中國學者注意到,這樣,這個故事的教訓就很好用
了。話說,這是一個上好的小說題材,這裡如果有個功力高強一點的板友,想辦
法造出一部這樣的偽書,定能命中市場的性感帶啊。然而這就仍是把自己的意願
覆蓋在古人屍身上的老路。
那些隨鄭氏來台,或先後居此的軍民與文人,在與清廷對峙的幾十年,其生
活與思想有何演變,細微處是怎樣的,有沒有什麼特值與1949年至今的台灣對照
的,能給今人什麼啟發,或者說其之「不能給我們什麼啟發」可以給我們什麼啟
發,或者就是單純去逼近那風雨中人的內心世界,我想才是在史實考證之後的「
解釋」值得用功的方向。
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人性自古多期望,科技至今更助長,飲食男女、安和樂利,當個明星還立牌坊。
假如我有百寶囊,有誰不曾這麼想,穿越時空、收集資本,文明世界我稱王。
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