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《前言》
手邊除了第一手的文獻資料，
也有很多是別人的論著，考慮到著作權的問題，
我基本上就採節錄或濃縮的方式改寫，
並附上原始資料來源。
《引子》
現在的圖書館往往會舉辦書展活動來宣傳圖書館，
但一般的圖書館，如文化中心，大多也就是採取書商擺攤銷售的模式。
而大型的圖書館，如國圖或是大學圖書館，則是會規劃主題書展，
集中陳列特定主題的館藏，藉以突顯館藏的獨特性。
那中國古代的圖書館有沒有舉辦過類似的活動呢，
清末以前中國類似圖書館的組織就是藏書樓，
而無論是民間或官方的藏書樓，其實都有類似書展的紀錄，
這次跟大家分享的文章，便是介紹宋代官方藏書機構定期舉辦的「曝書會」，
我們可以從節選的段落，來看看古代書展的樣貌。
《文章出處》
方建新（2005年，9月）。宋代圖書展覽會「曝書會」考略。
浙江大學學報，35：5，p101-105。
《筆記節錄》
由於圖書大多是用植物性的物質製作，
所以古代在保存圖書上最大的問題便來自於蟲蛀及發霉。
中國傳統的因應作法，大多是在夏秋時會將圖書統一曝曬於烈日之下，藉以殺菌。
久而久之，加上古人對圖書的尊重，
進而演變成統一於七月七日曝曬衣物圖書的一種習俗。
東漢崔寔在著名的農業小百科《四民月令》中說：
七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。…
設酒脯時果，散香粉於筵上，祈請于河鼓、織女。
司馬光也曾說《梁谿漫志》：
吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設几案於當日所，
側群書其上，以曝其腦。所以年月雖深，终不損動。
由於雕版印刷的實際運用，大幅促進圖書的生產與流通，私人的藏書量大增，
曝書已不僅是為了實際的功效，
似乎更成為文人雅士展示所藏，附庸風雅的活動。
南宋葉夢得《避暑錄話》：
今歲出曝書，閱兩旬才畢。
其間往往多余手自抄，覽之如隔世事。
因日取所喜觀者數十卷，命門生等從旁讀之，不覺至日昃。
宋代的官方藏書機構多元，此處略過不提，習慣上統稱館閣。
在館閣相關的文件上，也留下不少有關曝書的記載：
《續資治通鑑長編》卷七三「大中祥符三年六月辛未條紀事」載：
雍熙中，（邢）禺獻《禮選》二十卷，
上（真宗）嘗因內閣曝書，覽而稱善，召禺同觀，作《禮選贊》賜之。
《神宗正史 職官志》稱館閣：「歲於仲夏曝書。」
而特別的是宋代館閣本就開放大臣借書，
所以曝書時也允許他人入館閣觀看所藏書畫、圖書。
蘇軾《次韻米黻二王書跋尾二首》：
三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。
葉夢得《文獻通考》：「往承平時，三館歲曝書，吾每預其間。」
宋初對館閣圖書的管理比較寬鬆，加上重視文教，
大臣們可以前去館閣觀書集會。
而宋太宗不僅鼓勵大臣們去館閣觀書，
更主動召喚侍從大臣一起觀書，
高興之餘，還賜宴歡慶。
宋初這種不定期的君臣臨時性觀書飲宴，之後便跟館閣固定的曝書合流，
集會時間便定在館閣夏秋曝書期間，稱之為曝書會或曝書宴。
《蓬山志》記載：
秘書省所藏書畫，歲一暴之。自五月一日始，至八月罷。
是月，召尚書、 侍郎、學士、待制、御史中丞、開封尹、
殿中監、大司成兩省官暨館職，宴于閣下，
陳圖書古器縱閱之，題名於榜而去。
凡酒醴膳羞之事，有司共之，仍賜錢百緡，以佐其費。
簡單說就是每次館閣曝書時，
便要邀請在京的高級官員舉辦宴會，同時閱覽所曝圖書。
而花費則是有關單位一同分擔，皇上也要賜錢以為嘉許。
日後宋代除了戰亂或事故，曝書會基本上是每年都會舉辦的活動，
到南宋時則更加盛大。
《南宋館閣錄》所載紹興二十九年（1161）的曝書會：
二十九年閏六月，詔歲賜錢一千貫，付本省自行排辦，
三省堂廚送錢二百貫並品味生料。
前期，臨安府差客將承受應辦，長貳具劄請預坐官。
是日，秘閣下設方桌，列御書、圖畫。
東壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名賢墨蹟。西壁亦如之。
東南壁設祖宗御書，西南壁亦如之。
御屏後設古器、琴、硯，道山堂並後軒、著庭皆設圖畫。
開經史子集庫、續搜訪庫，分吏人守視。
早食五品，午會茶果，晚食七品。
分送書籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部，
《秘閣》、《石渠碑》二本，不至者亦送。
兩浙轉運司計置碑石，刊預會者名銜。
從中可以看出，南宋時曝書會由臨安府或秘書省操辦。
由秘書省列出邀請名單，並排出座位次序。
曝書會當日，需準備御書、圖畫、書籍、古器、琴、硯等文物古玩，分置各處供觀賞。
並且要打開書庫，允許參加人員觀覽。
備有膳食點心，供官員取食。
會後分送書籍和碑帖給參加和有資格參加但因故未到的官員。
並立碑石，刻上與會者名字官爵，以作紀念。
可以說是排場盛大。
《個人意見》
之後的朝代雖然都還保持有曝書的活動，
但卻沒有如宋朝發展成官員間的文化聚會，並且還能定期舉行。
原因為何暫無暇深究，
但可確定的是中國歷代官方的藏書機構都是「藏重於用」的中心思想，
也就是作為典藏收集天下圖書之處，並供御覽。
宋代的曝書會不僅開放閱覽所曝圖書，更可開放書庫，
對當時觀念應是過於開放。
如宋初讓大臣借書，便有圖書遺失之情形。
而後明清兩代都曾藉口廣收天下圖書，但實為思想控制之作法，
如進行永樂大典及四庫全書編纂，自然對圖書的管理會更加保守。
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