推 EbayOrz:天下不生於有.不生於無,生於分別;分別有無而後有..天下 04/11 10:45
→ EbayOrz:樹倒悟無常,不平凡;雷劈無悟無常,亦不平凡,術之雷劈木 04/11 10:47
→ EbayOrz:神通?此者可作用;故神通亦平凡,不單佛性... 04/11 10:50
我也來說一些，大家一起討論！ ^__^
戒定慧。
所以定中能夠生慧。
但這智慧是定中所生，
換言之，是由一塵不染的佛性所生，
一塵不染，便是由空性中所生的智慧。
既是空，也就沒有智慧增長的問題。
智慧既然沒有增長，所接收的訊息也是幻影，並非真實。
說得更確切一些，佛性是本有的，不增不減，實在不需頭上安頭。
但是，修習禪定，確實可讓人產生智慧、讓人變得有耐心、變得慈悲....等等。
這是為什麼呢？
就好像月亮照映在水中、反射在杯中、影射在屋瓦上一樣。
空性的智慧映照在世俗的人事物上，就會顯現出種種心境變化出來。
像鏡子一樣，自自然然的。
由於世俗的人事物也非實有，故反應在世俗的智慧也是短暫的。
下面有提到神通？神通也是幻化出來的。
如果說一棵被雷劈倒的樹能夠讓人頓悟生死無常，那這棵樹也是有神通的。
如果樹被劈倒使人覺得沒有什麼，那這棵樹就顯得很平凡了。
【天下萬物生於有，有生於無。】
^__^
※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之銘言：
: 交流交流
: ※ 引述《loeawei (真空實像)》之銘言：
: : 昨天於深定中所接受之訊息做個形式上的總結
: 戒定慧
: 佛法的智慧是由內而生，由定中接受訊息也要能夠自我判斷。
: 如果曾體悟過，會知道只要定心沉念，正見自現。
: 可能不是照單全收，先內化而後出應該比較好
: : 大概內容如下:
: : 對於宗教及經書內容 無論正確與否 也不必在此作深究或是堅持
: : 其所發展有其命數之定 也是人之願力所為之 你所提之問題也只是其中變數的因子
: : 但也影響不了結果 過去也有不少人有提出警言 但至此可視為美麗的錯誤
: : 即便無關正確與否 只有適合的條件問題而已 這為世人所願及選擇之方向
: : 再者世尊有其想法做法 在種程度上 大家共識是放手讓世人自由選擇發展
: : 另者你也並未完整透徹的作系統性的解說也會是問題 加上這種變數也無法影響改變
: : 所以無關正確 僅存於適合存在性的要點
: : 以上結束
: 因果業力，隨緣聚散
: : 另於心經提示 第一句 觀自在菩薩 意指為佛門最重要禪修法於松果體中
: 這應該是反應內心可能想修神通而給的提示，
: 不過這若沒有足夠的戒定為基，或經過正確的指導，應該是非常容易出軌
: : 以正眼法藏 用觀照 止觀法門攝定 呈現自我意識的內在 並以二象性加以內化及光化
: : 引領意識的靈魂
: 佛教不講靈魂，靈魂是非佛教徒才講的，
: 識、名(精神作用)與色(物質肉身)三者相互依存隨緣聚散
: 我會解讀為依止觀法門修行突破有無二執入於清淨寂海，
: 轉化四大凝合為光，
: 光化在修行上是某種程度將色身轉化的能力展現，
: 並透過願力隨緣受生至佛國淨土
: : 另於佛版中看到金剛經哥利王割截身體部分 絕大部分人是以忍辱作為方向
: : 其實是在說明以時間性作為區間 並以意識及心律脈動 三輪體空將物理
: : 知覺 透視等空間區劃產生因果循環效應的涵義
: 每個人修行的程度都不一樣，
: 六度萬行，法門無邊，忍辱是提升必經之道，
: 不執於人、我以及藉人我交意之物質色身，
: 忍辱仙人依願依證任運四大。
: 時間非實有，空間容四大，物相依妄生，妄滅真自現。
: 不同知見，
: 解法不同，
: 依佛解言，
: 徒生是非。
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山窮水盡疑無路，
柳暗花明又一村；
世人只識山水路，
不知村中可成仙。
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