看了這書，我頻頻點頭，然後擦拭嘴角的涎液，
大聲說寫得好啊，每句話都很漂亮啊，
不過看不懂朱天文到底要表達什麼罷了！
幸好，修了梅家玲老師的課後，終於使我了解本書的意義。
這真是太神奇了！心動嗎？不如馬上行動歐……:p
以下是梅家玲老師1998年現代小說課堂抄的筆記，
整理出來供大家參考。
（註：我上這課是很認真啦，但理解力不夠而出錯就不是我能控制的了）
一、 荒人
1. 以荒人為名，突顯敘事者的同志身分：同志的邊緣化身分，
以及原罪心態。此處對同志的看法較近於舊世代，像白先勇
「孽子」時代的原罪心態，在意主流價值觀，認為自己是被排
擠的一群異類，而非當代「酷兒」式反主流、突顯自我的心態。
2. 自古同志不為大多數社會所容，是因為不能生殖，是「親屬單
位終結者」，鼓勵同性戀將使生命無法延續。
二、手記
1. 結構鬆散不似小說，故名手記。
2. 突顯散亂文字的重要性，發展朱天文個人的「文字美學」：
（1）文字本身就是美，就是意義；
（2）「用寫，來頂住遺忘」；
（3）大千世界透過文字而存在；外在世界的意義，即在於可用
文字書寫。例如，荒人愛的是以文字建構的大陸萬里江山，
而不是實體的中國。
3.「用最聖潔的文字寫最肉慾的情事。」
三、荒人手記
1.「我寫故我在」，荒人雖不能生殖，卻可透過文字延續生命。
2.被作者拿來類比的項目間，充滿矛盾與吊詭，如
（1）文字與存在，
（2）親屬單位終結者（同志）與國家民族的綿延。
3. 文字與存在的矛盾：
「我寫故我在」，在書寫的同時彰顯了自我的存在。
但敘事者沉緬於過去與回憶，以書寫突顯「我在」，
反而突顯了「我在哪裡？」
4. 「親屬單位終結者」與國家民族的矛盾：
國族、家庭的傳承是生殖性的行為，同志的性則不具生殖性。
「親屬單位終結者」理當反對國族與家庭，但敘事者卻緬懷
過去家庭的「黃金結構」和獨裁的偉人？
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