聽聽我胡扯吧。話說在前頭，不要隨便相信一個沒讀
過維根斯坦的人講李歐塔。或者說，根本不要相信。
李歐塔喜歡維根斯坦。沒事拿語言戲局來解釋文化社
會學議題。
語言是個有趣的東西。想想看，要我們想像未曾學過
說話嬰兒的思考方式，是多麼難的一件事。成長且嫻
熟於語言的我們，所有的思考，想法，對事物的理解
，都是由語言組成的。並且，都受到語言的限制。
（插個話，這不就是名可名非常名麼，語言幫助我們
歸納，但也使我們與事物的本質隔離。）
而語言在我們的思考過程裡被組合使用，構成我們對
世界的解釋和說明。此之謂敘事。敘事是我們經過語
言所認識的世界，而當我們的思考完全為語言所掌控
時，是的，敘事就是我們所理解的世界。
再加個詞兒，那天翊君跟我說的。後設。這個詞到處
出現，例如，後設小說。後設的意思其實很簡單，指
的是在事件進行的過程中由另一個恆常不變的旁觀角
色加以衍義和詮釋。換句話說，就是以一個身在局外
的立場來看（或者說，來加以解釋理解。）事件的進
行。
然而，以維根斯坦主張的”小敘事”來看，因為敘事
的背景是不斷改變的，故此擁有一個固定立場和前提
的大敘事，也就是李歐塔口中的後設敘事，是不符需
要且不會準確的。所有預設的目標和動作都會在敘事
的過程中因為敘事環境和背景的改變面目全非。
因此，在李歐塔所謂後設敘事的瓦解下，後現代主義
，重視隨機和不確定性，抵制形式（不只是像現代主
義的嘗試新形式，而是根本的顛覆形式的存在）的後
現代主義，於焉誕生。
──待續
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