[討論] 偽科學？優曇婆羅花（2）以文獻考據

[tp6g4 (陳試)]

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　　偽科學有一種現象：堅持自己的說法，並批判對方。
　　而他們最常用的理由或是藉口，就是你無法舉出正確例證。
　　不加強自己的論點，反倒加深對方論點的弱點。

　　而為了讓那些信眾可以清醒，我除了接下來的科學例證之外，上述的文獻考據就是讓
他們也在宗教這塊領域上，站不住腳的！除了他們的生物知識不足之外，連佛學的專業知
識都不太夠。

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其之二、文獻考據資料（佛學考據 + 地方志歷史紀錄）

我們先來看看佛教經文裡面如何敘述？註七

1.閻浮提內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。吾正於今當
　般泥洹。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   《佛般泥洹經，卷二》

2.有五種大樹，其種至微，而樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。
　何等五？謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇缽羅樹、尼拘留他樹。
　如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。
　何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮
　臥。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《雜阿含經，卷十六》

3.尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。　毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。
　拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。
　迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。
　我今如來．至真。坐缽多樹下成最正覺。佛時頌曰。

　　　……（中間省略）……

　拘那含無尼，坐烏暫樹下。即於彼處所，滅諸貪憂惱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   《長阿含經，卷一》

4.如來時時出世，如優曇華時一現耳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   《長阿含經，遊行經》註八

5.優曇花，梵語古譯訛略也，梵語正雲烏曇跋羅花。此雲祥瑞靈異，天花也。
  世間無此花。若如來下世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　《一切經音義，卷八》註九



註解
註七：以下有關佛學的資料，全都來自於「電子佛典 V1.16 普及版」
註八：唯有這個古文引用，是引用自多功能成語典（金安出版社，民95年）
註九：一切經音義，是個佛學辭典。
　　　原本是唐代的玄應音義，後在重新編寫為慧苑音義
　　　目前原文本收藏於北京上海大學。
　　　近代收錄於頻伽精舍大藏經裡。此段解釋，資料來源自維基文庫．佛學大辭典。

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6.烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花。
　此葉似梨，果大如拳，其味甘，無花而結實亦有花而難值。
　故經中以喻希有者也。
   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《一切經音義，卷十三》

7.優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。
     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《法華文句》

8.優曇華。具雲優曇缽羅。此翻瑞應。其葉似梨果如拳大
                                                   　《法華經三大部補註，卷四》

9.「河西道朗云，此云靈瑞花，又云空起花。
天竺有樹而無其花，若輪王出世，此花則現。」
　《法華義疏》

10.「優曇華，狀似枇杷，不花而實。」　　　　　　　　　　　　　　　　《廣志》

11.「烏曇樹，幹如木樨，葉似枇杷。」　　　　　　　　　　　　　　　　《滇志》


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其之三、優曇婆羅花的宗教意義

對於佛教而言

　　優曇婆羅花是一種極為短暫的珍貴，因為只有長過果實，古人以為一開即逝。而優曇
婆羅花的開放，表示三千年後，金輪王（俗稱彌勒佛）將會來到世上，而優曇婆羅花就會
因此開放。又拘那含無尼佛，修行時在優曇婆羅樹下悟道，故對於佛教特別有意義。

對於法輪功而言

　　法輪功成立於1992年，距今不到18年的創教時間。法輪功在中國大陸地區，被當地政
府打壓，以「煽動人心挑播國家向心力」、「擅佈偽科學」而定義為邪教，並且因為「法
輪」一詞完完全全盜用佛教的用語，所以被不少宗教團體撻伐，成了「偽宗教」。

　　而在美國支持法輪功的大紀元時報，來報導優曇婆羅花得出現，印證法輪功在各地傳
播，使得神蹟在各地出現。藉由一種人民不知道的小白花，來說為是優曇婆羅花，頗有宗
教宣傳意味，並大量傳播，使人信以為真。

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其之四、推翻法輪功的假說

大紀元的片面證詞

　　大紀元繁多的報導中，我們可以看到大紀元一直濫用其中幾個典故：「此雲祥瑞靈異
，天花也。世間無此花。若如來下世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。
」、「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」。

　　雖然用典沒有錯，但是用得不夠，參考得不夠，到底為什麼那些小白花就是優曇婆羅
花的來源，也沒有解釋清楚。我想絕對不會有法輪功的信徒，走在路上大喊：「神花！神
花！」


優曇婆羅花大樹說
首先上述的各個考據，都說明優曇婆羅花是大樹。

「拘那含無尼，坐烏暫樹下」　→　可以讓人在下面休息了，這絕對是大樹。

「其種至微，而樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。」
→　非常符合榕樹的特色：種子很小，樹很高，葉子太密所以下面的草長不出來。
　　合理懷疑優曇婆羅花是樹，而且很可能是桑科榕屬的植物。

「有實無華」　→　這一句提示相當明顯了，即為無花果類植物，或是「隱狀花序」的
                  植物。

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我知道這個部份的考據，版友有些有做過了。（踹人天地，後來我有逛到這個網站。）
但是我相信我的這個版本比較詳細一點，多列出了「章節」，更方便查證。

大紀元有一個新加坡音樂教授的社論，裡面提出了許多反駁，很榮幸的，我在部落格中的
「蟲卵日本取名說」被提出來。（之後的系列文會提到）

裡面就有提出「河西道朗云，此云靈瑞花，又云空起花。天竺有樹而無其花，若輪王出世
，此花則現。」這一句為「這種花的名字又名靈瑞花、空起花，而天竺有一棵樹同名，但
不是這種花。」，這些論點充分的把所有佛經上，支持優曇婆羅花是一棵大樹的說法。全
盤推翻，真是笑話。

那我們要討論「無其花」的意思了！

其　→　代名詞　      那是代那一個名詞呢？

按照語言的習慣，我們的代名詞通常都是指『離代名詞最近的省略名詞』
意思說，附近被省略的為「樹」一字，並非「空起花」
簡單來說，我們可以把句子還原成「天竺有樹而無樹花」或是「天竺有樹而樹無花」

所以我們可以翻譯為「這種花的名字又名靈瑞花、空起花，而這種樹生長在天竺，是一個
只有樹卻不開花的東東。」

所我我個人認為此社論的這個論點凹很大

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　　夜空中，我的思緒持續的綿延，並且拉長無限的光年                    BY tp6g4
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※ 編輯: tp6g4           來自: 114.32.126.178       (04/17 12:03)
推 deepwoody:沒用的 他們最後會開大決 「不相信佛會有業障!!」
→ tp6g4:樓上我笑了
→ tp6g4:XD
推 Ubuntx:玩電腦遊戲殺太多人 會下地獄!!!!!!!
→ Ubuntx:不知道咒人下地獄算不算他們口中的造業??
推 SmonSo:大紀元的公信力.........................
推 Yenchin:法螺功有一個大絕是現在的佛教也是有問題的
→ verdandy:問題是這可不是現在的佛教，還是非法輪即偽經?
推 smail363:法輪功並沒有非法輪及偽經的說法，只是在書中提到了佛教
→ smail363:與佛家功的關係。也沒有不相信佛會有業障的說法
→ smail363:信不信是個人的自由，嘴上說信但心裡不信也是徒勞
推 verdandy:那金輪明王降世說不是法輪功提的囉?
→ verdandy:     聖
推 smail363:轉輪聖王降世說在佛教的經書中就有提到了
→ smail363:法輪功也有提到，但不是重點，法輪功強調的是內修的部份
→ smail363:也就是如何提高心性的部份
推 verdandy:那位何以此強調法輪功在世上的意義?
推 smail363:法輪功並沒有如此強調呀，心性的提高才是法輪功所強調的
推 verdandy:Dean板友可是把這兩個聯結在一起呀
→ tp6g4:請法輪功管好你們法輪功的同修
推 smail363:我認為Dean版友將兩者聯結在一起只是認為有巧合之處
→ tp6g4:回樓上，所以這就是我所在第一篇說的，宗教如果涉及到科學。
→ tp6g4:那通常會以科學無法解釋的東西來說明自己的合理性，也就是以
→ tp6g4:不合理解釋不合理，但實際上科學通常都能找到答案
→ tp6g4:而Dean版友除了這種心態之後，還有另一種模式：怎麼那麼巧合
→ tp6g4:，是神蹟。但是仔細看看巧合，都是必然，只是他不知道更多的
→ tp6g4:資訊，就被法輪功的相關網站文章所蒙蔽
→ tp6g4:
→ tp6g4:然後穿鑿附會，我覺得這是許多修持宗教的人，常有的毛病
→ tp6g4:相反地，如果是在討論法輪功的哲學觀，例如如何修持真善忍，
→ tp6g4:這種就是科學所無法去檢視的範圍了，總之並不是科學和宗教一
→ tp6g4:定要對立，但是一定要分離是必然的，因為科學這個詞很容易被
→ tp6g4:宗教所誤用與濫用
→ tp6g4:
→ tp6g4:還有smail363板有的最後一句：「我認為Dean版友將兩者聯結在
→ tp6g4:只是認為有巧合之處」。這不就是Dean版友一直在強調的部份嗎
→ tp6g4:嗎？意思說Dean板友修法輪功，不是修心性的提高，而是修個迷
→ tp6g4:信而已囉？
→ tp6g4:如果強調內修，何必穿鑿附會，解釋法輪功的正統性與神聖性？