噓 e1q3z9c7:請洽物理板 09/06 11:45
推 xufunny:動不動就叫別人去別板 這裡是你個板嗎 09/06 16:23
噓 e1q3z9c7:動不動就談些反板旨的東西還好意思說咧 09/06 16:30
→ bl0418:如果你能把我噓到爆，我也服了你了~~y 09/06 16:54
推 xufunny:哪些是反板旨了? 09/06 19:29
推 tp6g4:還好吧 09/07 20:47
※ 引述《e1q3z9c7 (雞霸)》之銘言：
: 今天一個古代人看到飛碟
: 他八成記載著：「有一個盤子在天空飛。」
: 然而，如果後世真的這樣理解
: 只怕會得出：「古人有類似丟飛盤的遊戲。」
: 一個超自然現象就這麼被曲解了
如果是古人描述的事情，不該是這樣的描述方式
記得之前也有故代中國疑似目擊飛碟
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該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣：
「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人
望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一
周天，周而復始，名日貫月查，亦謂挂星查。羽人棲息其上，群
仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，遊
海之人，猶傳其神偉也。」
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：「嘉祐中（公元1056－1063年），揚州有一珠甚大，天晦多見
，初出于天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中。凡
十餘年，居民行人常常見之。予友人書齋在湖上，一夜見其珠甚
近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線，俄頃忽張殼，其大
如頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可
視，十餘里間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，
倏然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此
珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。」
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以上是網路找的夢溪筆談中對天外飛仙的紀錄
首先，一件事要由古代能保存到現在，最好的方法就是讓有地位
的人紀錄下來，而這種人寫的方式都很制式
描述 現象 再描述 外觀特徵
不會是我在天上看到盤子了，科科~~~
古代人還沒有外星人的概念，最多是天外飛仙，
也就是住在天上的人~~這和外星人不一樣的
: 我的重點在於
: 當一個超自然現象出現時（哪怕是偽造的）
: 必定有其源流、背景
如果是偽造又何來其源流、背景?
: 如果膚淺的以表面看到的一切去理解
: 便喪失了察考其邊際效益的機會
: 反之
: 若能暫時放下成見，以記述者的角度去看待事情
: 也就能看得更多、更廣
這不就是矛盾的地方嗎?
記述者是以他當時看到的現象，以及他當時所能認知的知識
來描述看到現象
就像之前被討論的幻日 以及日食月蝕現象
這在古代就會被列為超自然現象，但在科技進步之後
我們已經能知道，這些是光學與星體的作用的"自然現象"
那還能用來說是"凶兆"嗎?
(PS：這不是否定命理)
而該說命理是否該提出更有利的實證來證明還是有依據
不然不是會變成部份人口中"另類統計學"?(星座生肖等)
所以"求證"的過程就很重要
注意！求證不是"否定"，而是要確認是不是真的存在
如果在求證的過程找不到支持其存在的跡象
那還要認為他是存在的嗎?
(PS：不要跟我說要如何證明"愛"是否存在，愛是一種行為)
最後，不要認為"科學"是在否定奇幻事物的名詞
科學的精義是在於透過可以解析觀察的方式來驗證
所以真正的奇幻事物反而該透過科學來證明他的存在
而要知道科學是一種過程，其結果受限於當時的環境因素(科技能力)
或人員考量的不周全，產生誤差(科學容許誤差，但是是些微)
就像之前的文章，某位科學家作實驗，其能量的產生不如想像的多
就冒出能量消散的其他空間的結論
這不就倪匡的小說一樣，所以異像都丟給外星人就對了一樣嗎?
: 我想科技之所以進步
: 仰仗的基礎便是這般具備高度包容的智慧之心吧（如特斯拉所言：一切都在旋轉）
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