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※ 引述《GFDS (詩經最愛爾雅)》之銘言：
: ※ 引述《atheplay (修羅)》之銘言：
: : 如果真愛的那麼深，為何蘇軾於其妻死後一年馬上續絃？
: 其實這沒什麼
: 元稹寫了除卻巫山不是雲
: 可是他也亂搞啊
嗯雖然如此，我還是有一點自己的想法
說出來大家參考，不同意就別放在心上
先來溫習一下鄭愁予先生的新詩吧
【情婦】
在一青石的小城，住著我的情婦
而我什麼也不留給她
祇有一畦金線菊，和一個高高的窗口
或許，透一點長空的寂寥進來
或許....而金線菊是善等待的
我想，等待與寂寥，對婦人是好的
所以，我去，總穿一襲藍衫子
我要她感覺，那是季節，或
候鳥的來臨
因我不是常常回家的那種人
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我要說的，也許有人已經猜到一半
但我的真正意思並不是所謂
那是文學作品所以可以虛假，所以可以跟現實有出入
不是這樣
鄭愁予先生有次曾提到(我試著轉述意思，但怎麼說的我忘了)
他寫了情婦這首詩以後
又加上他寫的那首膾炙人口的錯誤
說，我不是歸人，是個過客
因此常常有人問他
是不是在哪裏真的有個情婦呢
不然怎麼能把一個情婦的等待心情寫得如此動人
又或者他是不是認同一個男人是允許擁有一個情婦的
當然當下他總是不知道如何解釋
你知道，那是詩
不是道德勸說文
他在詩裡違背的、僭越的是一種傳統的禮法
而他所沒有違背的，是一種在他心裡的仁(道德、原則...)
當然他這樣說關係到他當天的演講內容
這個內容的其他部分我就不繼續說了
我想關於情婦的問題
我們並不會去考慮鄭愁予先生是不是在現實中真的有一個
這首詩美麗的地方也不會是因為他把自己(過客的身分)的心情描寫生動的緣故
是因為這首詩關注的面向
我們從詩裡感受的到
關於感情，感情就是這樣了
愛，還有愛與人生中的莫可奈何
而那就是江城子的答案了
我讀完這闕詞以後
覺得寫得很好，那種悽涼幾乎感同身受
但直到我讀完後來的賞析，知道這是他弔亡妻之作
我才真正感動不已
關於夢境，我覺得在詞裡寫得最好的有兩次
一次是李後主的夢裡不知身是客、一晌貪歡
一次就是蘇東坡的相顧無言、惟有淚千行
不消說，你一定也做過夢
你一定也明白在夢境裡不願意醒來跟千言萬語當時已惘然的心情
尤其蘇東坡，那幾乎是電影鏡頭了
我不是要強調他寫得好
我是要說如果在永別十年之際
早已沒有魂牽夢縈，日思夜想
早已忘記那份悲傷的話，又怎麼會做出那樣的夢
它是這樣地真切哀傷
而難道你認為這樣的感情是假造空說可以達到的嗎
那是矯情嗎？那是隱藏得很好的矯情嗎？
關於續絃，蘇東坡真正的想法如何本來無解
但續絃跟愛真的有多大關係嗎？
我不是要巧言替他解脫
而是即使不含有愛的問題
也勢必要續弦的，那是一種觀念
那觀念是好是不好、是不是影響男女不平權也不是我們在意的
只是不能只是續弦就抹煞蘇軾認為詞其中是虛假做作的
當然最後我要避開感情觀的爭執
因此有關愛不愛的後續總總
請在自己的心裡辯證
想像你是東坡，你是他續弦的妻子，你是夢裡和他相見的王氏
然後把答案留給你自己
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此外我想說的是關於一些表達
我國文的啟蒙老師曾在課堂說
詩之教，溫柔敦厚
寫詩讀詩都不是以能夠寫出傳世名作為目標
而是教化我們真的成為一個厚道的人
學會表達，學會不嘲諷，學會隨時真誠待人
這是我一直以來想法
我詩寫得不好，但學詩若能如此
亦我所願
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