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作者Longa (Puzzl-er)
看板poem
標題[讀詩] 自我的地獄 ◎夏宇
時間Sat Mar 31 17:22:04 2012
自我的地獄 ◎夏宇 （收錄於《Salsa》中第三十六首詩） 致波赫士（Jorge Luis Borges 1899-1986） 一堆夢遊者與另一堆夢遊者 擦身而過他們的夢有所交集 像幾塊雲遇到另幾塊雲 就下了一場雨其中的一個 夢遊者醒在一個屋子裏 他睜開眼睛說：下雨了 完全不知道自己夢遊過 而且醒在別人的屋子裏 他的腳在別人的鞋裏 是那麼吻合他的身體穿上 別人的衣服他坐在另一個 桌子前與另一些人一起吃飯 他變成另外一個我且不疑有他 朋友或配偶可能也懷疑過 但被存在本質上更虛幻的疑點 所說服在這裏鞋子 是關鍵穿錯鞋子 很容易就會發現不是嗎此所以 每個早上所有起床的人 首先被自己的鞋子說服 從不懷疑他們已經 不是他們自己奇怪的是 別人的鞋子為什麼會合 自己的腳呢因為只要有一個人 沒有醒來大家就全部 活在他的夢裏 這本詩集是我初接觸夏宇時的第一媒介，而我所與她有關的閱讀 經驗也僅止於這本罷了（因閱讀此書的時程太過冗長，導致目前 無法接續其餘著作）。 而試著以敝人拙見解讀此詩的動機在於，其所關注或表達的本意 ，引起我個人的深刻聯想：連同詩人所包含「人」的本質。 從赫塞所著的《Demian》（中譯為《徬徨少年時》）所得來的概 念中，只要能夠引起每一「個人」在思想上的漣漪，皆反應「個 人」的某個如潛意識的段落。也就是說，那些對於我們晃眼即過 的種種事件，是並不為接收者所吸引的。不論吸引與否，終將肇 因於存在「個人」的性格中。 接下來疏淺的主觀式解讀，如有冒犯夏宇的詩迷與過度之處，希 冀愛好詩域的各位能替我的困難指點迷津。雖然從《聽寫》一詩 彷彿能看出對夏宇來說，詩如同探路般，無須立牌標示，遵循自 然法則也能到達每首詩所賦予的目的地與景色。與我想嘗試的儼 然背道而馳，但也之所以詩如此饒富觀者變異。（以下「：」代 表我的解讀。因夏宇所採用的詩的斷句極為特別，這也是能造成 不同解讀之一的增趣之處。我將自行斷句以作觀詩之便。） -------------------------- 一堆夢遊者與另一堆夢遊者 擦身而過他們的夢有所交集 像幾塊雲遇到另幾塊雲 就下了一場雨 ：夢遊者應是一種潛意識的活動，廣義是一個未醒著的人仍有些 身體行為上的活動。而為什麼要分成兩堆夢遊者，我個人認為 是比較有趣的部份。「自我」是非常繁雜的一個集合體，下面 我們會看到，沈睡的其餘自我應該是彼此互不熟識的，且連唯 一清醒的也渾然不覺。回到兩堆的夢遊者，「雨」這個概念我 想，對作者來說，應是一重要的概念。除了在詩的開頭以明顯 標註是致波赫士這位作家，因我閱讀經驗的廣度實在狹隘不堪 ，無法得知作者是否因此得到「雨」的概念來作譬喻。但在同 詩集的第四十五首詩《Soul》中仍有使用： 「對此刻的醒來說／下了一點雨就很／害怕分離／會中斷這雨」 　　　　　 這邊就不加以探討詩的排序與真實的時間順序是否一致。 「雨」這個概念在我看來，對於醒著的人來說是一個認清現實 世界的觀念。好比電影《全面啟動》中，主角李奧納多就利用 自己製作的金屬器物，旋轉程度是否符合自然法則，而加以判 斷現實的更真實性。以自然的「雨」作雲與夢遊者的譬喻，我 個人認為是非常巧妙的，不使用非自然的途徑，也就表示自我 的多重性更趨真實。 ------- 其中的一個 夢遊者醒在一個屋子裏 他睜開眼睛說：下雨了 完全不知道自己夢遊過 ：在上段所述之中，已稍提過醒著的人的「自我」狀態。這裏我 的解讀是：「至少會有醒著的人」，也就是我們大家都正醒著 的這個自我。而夢也是製造現實的途徑，但醒著的人卻不知情 。說到這裡，可能令讀詩的人感覺玄妙油然而生，但就好像我 在楊佳嫺近期出版的《瑪德蓮》書封簡介上所見的引用（而我 其實不曾閱讀此書），一位思想家赫拉克利圖斯所言：「我們 無法踏進同一條河裡。」自我彷彿與時間同進，除了重複閱讀 同一本書的經驗像一導演以另一視角作取景，我們對於世界， 即使逐日於同一顆盡散熱能的太陽中甦醒，皆以感受區別─初 乍之下為一個世界─有著隱約殊異的其他世界（正是因為先前 的自我已沈睡於夢中，當前的自我才得以甦醒）。 註：此段末句（括弧範圍內的）純粹是個人解讀。 「我們無法踏進同一條河裡。」的原意為，視世界所有事 物為流動的。即使我們踏進看似同條河中，腳上肌膚所接 觸的河水，早已不是當前的「此時此刻」。 ------- 而且醒在別人的屋子裏 他的腳在別人的鞋裏 是那麼吻合他的身體穿上 別人的衣服他坐在另一個 桌子前與另一些人一起吃飯 他變成另外一個我且不疑有他 ：這裏出現了兩種立場，一是醒來的人對周遭日常事物的看法； 二是透過其他人（包含之後將出現的朋友或配偶）來看這陌生 自我，但仍同樣站在另一個較熟悉的自我角度。 我認為，這裏不可忽略的是，作者寫詩時所處視野為何。當「 他變成另一個『我』且不疑有他」出現之前，是以第三人稱方 式來看「陌生自我」，接著便確立了原以第三人稱自居而轉化 為主觀者。以「別人的」屋子、鞋、衣服來說，對這個第三人 稱的角色是陌生的，而在上述立場第二點的末句，我則使用較 熟悉的這個委婉詞句作表達上的保留。 那另一個有趣的問題就應然而生，如果將醒來的人看成「兩位 」（即第三人稱與陌生自我），那是否只有第三人稱單方面認 得陌生自我呢？抑或，他們是同一個自我，只是從陌生自我提 出部分來作為看似第三人稱的角色呢？我個人解讀比較偏向後 者。「他變成另一個我且不疑有他」這裏似乎意謂著「他」與 「我」是可以共存的（這裏所述的並非自我的集合意義，而是 個別意義）。不論為何，自我的廣度在此如同廚師將手中的麵 糰往兩側拉扯得到延伸，也悄悄帶出何以將「地獄」作為自我 的空間情境與詩名。 ------- 朋友或配偶可能也懷疑過 但被存在本質上更虛幻的疑點 所說服在這裏鞋子 是關鍵穿錯鞋子 很容易就會發現不是嗎 ：朋友與配偶的角度就不詳加贅述個人淺見。 「存在本質上更虛幻的」這裏，仍處自我的觀點。將常識或潛 在偏見對於現實世界的物體透過自我的存在提出其真實性的存 疑。彷彿將思想極限的邊界重新擦拭並劃上一條更遠的線，而 以其中一個物體（即鞋子）加以說明。 ------- 此所以 每個早上所有起床的人 首先被自己的鞋子說服 從不懷疑他們已經 不是他們自己奇怪的是 別人的鞋子為什麼會合 自己的腳呢因為只要有一個人 沒有醒來大家就全部 活在他的夢裏 ：雖說接續著鞋子而作說明，但這裏開始，思想原本可如橡皮筋 般繃開，但常識或潛在偏見誘導了我們，使得自行又鬆縮回去 。「因為只要有一個人／沒有醒來大家就全部／活在他的夢裏 」似乎可以看作「地獄」的定義，且我們註定始終存有潛在偏 見。因只要有一個人沒有醒來，在做慣常事物仍無法產生「絕 對」質疑，頂多只能如作者所述的「比較」質疑，且自我對夏 宇來說，似乎是更替性的。以喜怒哀樂作簡單比喻，這四種皆 為我們身為人日常生活中顯而易見的情緒反應，但如果想使「 喜怒哀樂」這四種情緒在同一時間並進，似乎難上加難，遑論 自我，其複雜度更遽。 ------- 短結： 為了再次重喚記憶奇差如我的動機，還要拉攏大家一同旁聽， 實有對不住之處。當我們因特定事物有感而發，如以我對此詩 的解讀而言，是部分自我的展現。換句話說，另一部分則為隱 現的。這詩之所以促使我做如此實驗性的嘗試，是其對我日常 所加以忽略的，以更純粹的方式提點。如卡謬的荒謬論點，先 撇開其是否真有存在主義的偏頗（據說他也曾加以否認過）， 以實在且鋒利的刀刃，將自我拆解並重新拼裝，而得以定義現 實世界。「是否我真是如此？」自言自語式的問題，一再替自 己提問。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.105.131 ※ 編輯: Longa 來自: 114.37.105.131 (03/31 17:27)
推 sea35: 04/01 06:26
推 altqqking:一直很喜歡這首，謝謝 04/01 09:19
推 separately: 04/01 15:40
推 simoo: 04/02 10:09
推 anye:因為自我並不是由自我主動創造的，所以我們會懷疑自我可能是 04/02 11:44
→ anye:別人所創造的夢，甚至我們就是別人。然而若我們就是別人，那 04/02 11:45
→ anye:別人就是我們，那麼我們還是我們自己也就不會是別的什麼。 04/02 11:46
→ anye:而產生了一種疏離 04/02 11:51
→ anye:而產生了一種隨遇而安 04/02 11:51
→ anye:每天早上醒來我都希望自己能變成另外一個人 04/02 11:52
→ anye:但可能我的確已經變過了但我並不會發覺 04/02 11:52
推 tom91002:推 04/02 20:51
推 bonusU: 04/03 11:25
→ sneak: 每天早上醒來我都希望自 https://noxiv.com 08/12 05:51
→ sneak: 推 https://daxiv.com 09/13 21:09