推 dale:嗯嗯！ 129.78.57.210 06/16 06:35
→ ailys:推一個，謝謝~＊ 218.170.132.51 06/17 19:54
※ 引述《ailys (絕晴。)》之銘言：
: 清楚地以一種erotic imagination描繪violent beauty，
: 並且借myth來解釋the origin of history之外，
: 請問大家認為，最後幾行，
: 對於Leda有沒有因此而獲得Zues的 Knowledge 以及 Power，
: Yeats是抱持著疑問的態度嗎？
其實我覺當然是有.
只是問題變成"有又如何呢?"
對於hierarchy/hegemony/violence的描繪,
究竟是透過揭露(expose)暴力操作的過程
來作為嚴加批評的一種方式;
或是在再現的過程中--無論這種再現是何種形式,metaphor, symbol, allegory--,
其實卻也重伸了這個機制牢不可破的局面.
這兩者之間的辨正關係其實是我覺得比較值得關切的問題之一.
此外,
有沒有一種可能是Leda對Zeus是"欲拒還迎"並且是"欲迎還拒"?
Leda/Zeus當然可以被讀成是Ireland/England, feminine/masculine,
aggressed/aggressor等等的縮影與體現,
只是這不完全是種非黑及白的批評,而是一種全然的無法化約價值體系的任何一端.
畢竟, Yeats批判了大英帝國文化, 但是他還是用了英文書寫.
power/knowledge是共謀是罷權操弄的場域,
但也是agency, structure of feeling誕生的所在.
最後,Yeats固然是引用了Greco-Roman mythological convetion.
不過我想到的是猶太教裡面所謂神聖的暴力(the sacred violence),
一種天啟,一種賜與,卻一無所求,亦無企圖介入.
: 另外，請問這首詩是否也可以解釋作
: Leda 是指被殖民的愛爾蘭？
: 是否從殖民國（即詩中Zues 化成的Swan）獲得與神力並存的的智慧？
: ＊＊＊
: 詩給的不是問題，也不是答案，而是問題答案兩頭落空時無
: 休止、無法克制逡巡考掘過程。問題在考卷上、答案在風中，詩
: 在靜寂與騷動的辨證裡。
: ——楊照。
: ＊＊＊
: 還是說，這也只是個辯證沒有問題也沒有答案？
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One thing only I know;
that is that I know nothing
excerpted from Socrates...
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