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子午對流－同志、人權、寬容
陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所所長）
1705期時報周刊
民主是一種持續提升的運動，使各種受到壓抑的價值觀念不斷獲得釋放。
即使在最發達的民主社會，永遠都存在著不滿足的情緒，並且也隨時具備著
再發展的條件。台灣民主運動自一九七○年代發軔以來，其精神與內容都不
止不懈與時俱進。最顯著的飛躍，莫過於八○年代解嚴前後，同時見證了女
性文學、原住民文學、同志文學的開花結果。
三種文學的先後出現，使長期支配思維方式的主流價值開始受到挑戰。女
性文學的誕生，是為了批判男性沙文主義；原住民文學的釀造，則在於抵抗
漢人沙文主義；同志文學的巍然成形，更是進一步挑戰異性戀沙文主義。這
些文學議題浮上台面，其實是在探測台灣民主政治的寬容與受容。在短短二
十年內，三種文學的書寫不僅蔚為風氣，還進入學術殿堂成為重要的研究對
象。其中值得注意的是，同志議題到今天雖已釋放，卻不必然得到寬容。
同志作為性別議題之必須重視，乃在於它是跨階級、跨性別、跨族群的共
同文化特徵。在政府機構裡，族群與性別都正式整編到公部門，而同志到今
天還是受到爭議。這說明了為什麼自二○○三年以降，每年同志大遊行都定
期在台北舉行。去年第七屆的活動，人數高達兩萬人。今年十月三十日即將
展開的大遊行，預計將有三萬名支持者參加。
放眼亞洲地圖，台北已經成為一個重要地標。從東北亞到東南亞，幾乎沒
有一個城市像台北，能夠寬容看待同志大遊行。但是，所謂寬容，其實是從
相對的意義來解釋。台北市可以容許同志遊行，但是政府的政策並沒有相應
地跟進。自二○○一年民進黨政府研議「人權基本法草案」之後，就形同虛
擬。必須再過五年之後，立委蕭美琴在立法院提議「同性婚姻法草案」，卻
從此深鎖不啟。今年台北市政府竟然還下令，禁止在校園成立同志社團。在
合法化的過程中，同志議題遭到最多的權力干涉。
馬英九總統縱然簽署了「公民與政治權利國際公約」，並未對同志議題有
任何正面的發言。中國人權運動者獲得諾貝爾和平獎後，馬總統正式宣布要
在行政院成立「人權委員會」。在某種意義，只是屬於政治上的一種姿態，
對於同志議題，也仍然沒有積極作為。
每一個民主社會，都有一種主流價值存在，而這樣的主流價值也往往依附
在特定的選票之上。如果同志議題背後沒有龐大的選民支持，就不可能拿到
主流價值的入場券。同志遊行為什麼必須每年舉行？因為在台灣的民主價值
裡，還沒有得到正式接納。從同志遊行的數字來看，這個議題正在蓄積「美
麗的力量」，只要跨過五萬人、十萬人，所有當權者都必須側耳傾聽。到現
在，台灣的寬容還不夠寬容。
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