作者stevegreat08 (仁慈的暴君)
看板politics
標題Re: [轉錄] 政治是關乎權力,不是道德
時間Sun Feb 6 03:05:14 2011
※ 引述《seafood (河豚生魚片)》之銘言:
: ※ 引述《swallow73 (吃素、環保、救地球)》之銘言:
: : 馬基維里在十七世紀已經坦白告訴我們:政治是關乎權力,而不是道德。
: : 韓非子也早說過:政治在道德之外。
: 漏掉一點就會變成笑柄了。
: 馬基維利說的是,君主不必真正具備仁慈、道德、誠信...等等為人稱頌的特點,
: 但是要顯得他具備。完全具備反而是有害的,顯得具備是很重要的。
: 馬總統就是很會"顯得具備"。我可沒說他實際不具備喔。
「政治關乎權力,無需道德」!
對,說的太棒了!
政治只須權力,無庸道德,
說這句話的人可以當個李斯張湯之流的官了。
這有什麼好意外的呢?
所謂的政治,在中國不過就是君臣、父子罷了,
君父為上,臣子為下,上位控制下位者
就是權力而已,何來道德呢?
秦皇漢武是秦漢兩朝權力最大的君王,
說到道德似乎遠遠比不是堯舜、禹湯、文武之輩,
但是統治的領土,中央集權的程度卻遠遠超越,
是誰說道德是政治的必需呢?
中國歷代總是期待有道之君,然而千百年才有幾個?
多是昏君、庸君而已,暴君也不過屈指可數。
然而在他們擁有權力時,可以呼風喚雨,操生殺大權,
一旦他們從龍椅上摔下來,不也是普通百姓嗎?
這無需馬基微利說,中國的慎到與韓非早有此一說,
就是所謂的「勢」,就好比龍與騰蛇腳下的雲與霧一樣,
少了雲與霧,龍與騰蛇也不過是土龍與蚯蚓而已。
之所以要說些道德,那不過是為了減少百姓的苦難,
百姓苦難越少自然就不會作亂,不會作亂自然就不會傾覆王位,
但是只要君王如秦皇漢武,年年窮兵黷武,興建陵墓豪宮,
也還是能成就一方霸業,政治就是權力,何須道德?
也就是因為如此,民主政治才會因應而生。
民主國家有權力的勢成千上萬的百姓,
正因為政治無需道德,需要的是權力,才誕生了三權分立,
三權分立就是三個國家權力部門鼎足而立,
沒有絕對的權力是可以完全去壓制其他兩個權力,
如果政治靠的是道德,那麼又何須三權分立?
只須一個權力不就夠了?
因此,我不認為政治需要道德,要的就是權力。
道德不過就是拿來唬人用的,滿嘴仁義道德盡做些雞鳴狗盜,
當一個人被人形容到「近乎完人」時,「神」就誕生了,
此時,無論他實際上的政績在怎麼不好,也很難被人批評了,
譬如台獨人士眼中的陳水扁,又例如「現正在位子上的那匹」,
道德的標準是什麼?要如何支撐民主國家運作呢?
民主國家真正能運作的方式,只有「權力」,
讓每個政治人物汲汲營營的追求「權力」,
而真正的、最終的權力來自於百姓,這就是民主國家,
百姓並非都是道德崇高者,
但是在民主國家中他們就「應」是有權力的人,
政治人物或政府機關如果想要更多權力、更多預算,
只有求諸於民,讓人民暫時將部分的權力交給他們來用,
時間一到就收回去,若超過權限就處罰他們,
這就是「權力」在民主國家魅力所在啊。
「權力」是上對下的支配權,那是維持垂直關係的基礎,
「道德」只能拿來應付那些與自己同屬地位相同者,
那也是為了要累積自己的好名聲,以及對的自己的良心而已,
只有在外交場合才需要「道德」,這是一個國家的體面,
「權力」是對內維持統治秩序的基礎,而憲法是一切權力的基礎,
人民將自己的意志以憲法的形式儲存下來,
把國家權力分為若干部門,各個部門都只有部份權力,
需要其他部門合作才能完成,且又制約於他部門,
在這一連串的權力運作過程中,才能使國家權力不至於迅速腐敗,
我認為,政治需要的就是權力,無關乎道德。
作的好給你權力,做得不好就剝奪你的權力,
身為政府官員操守有問題只要不違及施政,就是無關緊要,
身為政府官員不好好做好分內工作,自視清高提筆寫罵政府,就是敗類,
整天在議事堂旁的小廳開記者會報料,卻不願參加內閣做給人看,
又或者不時的搞特權、闖紅燈、關說、逃罰單,又是如何?
道德不過是人為的價值觀下的「主觀」標準,常常隨著時間改變,
只有「權力」這東西才是客觀的,而且是亙古不變的,
頂多就是隨著時間轉移到「不同人」手上罷了,不是嗎?
「政治只須在乎權力,無關道德」,
無論是誰說的,或說的是否完整,我都極力贊同之,
這正是民主國家之所以能夠運作的基礎概念啊!
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基本權的核心精神是人性尊嚴,
而基本權必伴隨著其社會負擔與義務,
基本權利的制度保障,乃是政府的首要義務。
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◆ From: 61.60.212.162
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