※ 引述《monopoliest (中肯無益於中出)》之銘言：
: 我的立場很一貫，因為我不會真的把過去國民黨和黨外的互動過程當成「民主的種
: 子」這種說法的例證，所以我也同樣不會把議會設置運動和日本當局的互動作為「民
: 主的種子」證據。
: 更何況這兩者間還有個關鍵的差別：日本殖民時代的運動日方最後沒有真的讓步，
: 運動十年之後自己解散，國民黨最後卻退讓了。
你提這點或多或少有點結果主義的味道
自己解散的原因是什麼？是因為日本的國家主義狂潮，連最激進、最反政府的
日本極左派都"轉向"了，佛教徒、基督徒也得屈服於皇國史觀
這個"自己解散"、"沒有真的讓步" 頗有點風涼話的味道
而國民黨退讓？別鬧了，這種事情從來都不是單向的，不要講的一付
"退讓"就是有道德制高點在
: 我確實在「日本給了台灣民主種子」這個說法上，把這個「日本」定義為日本政府
: 或官方。這點我當然可以接受批評，可是似乎到目前為止，好像還沒有任何證據，可
: 以證明日本政府對台灣的統治，協助台灣人民瞭解民主進而認同，對吧？
: 那如果要把這個「日本」擴大到民間，那具體的人、事、物，又是什麼呢？比如說
: ，日本當時重要的民主思想家，影響到台灣知識份子？
日本當時重要的民主思想家？ 我倒是很好奇民主思想家怎麼定義
當時日本的自由主義者焦點主要聚焦於自家的憲法定位問題
以美濃部達吉的天皇機關說為代表
反對政府權力的過度膨脹，以維護當時的"憲政"為主要目標
而左派一邊的人焦點則是放在沖繩與北海道，或者說，已經被列入日本故有領土的
"外國"，主張維護地方的主體性，抗拒外來的"日本中心主義"
就這點而言，比較接近你原文提過的"帝國架構下爭取地方自治"
台灣則相當特殊，殖民地而非正式領土的地位一方面的確成了"次等國民"
一方面也始終沒被"國民化"
而關注台灣議題，支持台灣議會請願運動的學者，很有趣的幾乎都是
殖民研究系統出身的，以矢内原忠雄為代表
而論思想偏向，既不是那麼右，也不是那麼左，反而是以一種更開放的
國家主義出發，而得出支持台灣議會請願運動的觀點
或者這麼說，對帝國主義的反思得到的一種結論
如果要說根本精神，其實不脫福澤諭吉民族平等與文明開化的立場
而形式就是現代的議會政治與權力分立原則，或者這麼說，民主
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