說自殺
汪榮祖 2005/07/04 中國時報／三少四壯
媒體最近不斷報導悽慘的自殺新聞，這些自殺大都是因貧困而死，是活不下
去，並不是不想活，至於那些跟著父母去死的無辜孩子，更不會想死；如果是這
樣，那不是真正的自殺，而是他殺，社會的漠視以及不公不義殺了他們。至於因
憂鬱症而厭世自殺，也不是真正的自殺，而是因病而死。相反地，有些他殺實同
自殺，像譚嗣同被慈禧太后在菜市口斬首，事實上他可以逃走而不走，情願留下
受死，為了「去留肝膽兩崑崙」的理想。
古時候君要臣死，臣不得不死；皇帝賜死，雖說是自盡，其實是一種帶有恩
典的死刑，自盡前還得謝恩，根本是他殺。賜死在傳統中國例不細舉；在西方也
有，古羅馬參議員派特斯（Cecira Paetus） 因參與謀反，被皇帝賜死，然臨死
猶豫不決，他的妻子阿麗雅（Arria） 看不過去，拿起斧頭自砍，然後將斧頭交
還給丈夫說：「一點都不痛！」（Paete, non dolet）。女比男強，使我們想起
明末清初的柳如是，柳嫁給文壇鉅子錢牧齋之後，適逢國變，許許多多的士大夫
不願做滿清的順民，紛紛自盡殉國。柳也要與錢一起投河，錢嫌水冷跳不下去，
柳雖不覺水冷跳了下去，仍被救起，在沒有「必死」的壓力下，自己還是殺不了
自己。
自殺無論是殉道、殉國、殉情，都需要高度的自我意志。古希臘立法委員查
忍達斯（Charondas） 立法禁止公民在公共場合攜帶武器，有一天他忘了自己訂
立的法律，公然帶劍入場，當有人提醒他違反了他自己訂立的法律時，他居然拔
劍自裁，可謂殉其道。崇禎皇帝吊死煤山，長髮掩面，因無臉見先君於地下。羅
馬昏君尼羅（Nero）自認為是傑出的演員、詩人、歌唱家；於亡國之際，在群臣
勸說下才淚流滿面地自盡，還不忘要大家記得他是一個偉大的藝術家。相比之下
，同樣是殉國，崇禎皇帝顯得較為堅決而有格調。為了不能完成任務以自殺來盡
職，所謂殺身成仁，並不限於軍人，有個名叫法泰（Vatel） 的法國廚子，因買
不到足夠的海鮮，無從完成路易十四皇家宴會的任務，居然伏劍而死。
說到殉情之烈，莫過於十九世紀法國將軍喬治柏藍玖（Georges Boulanger）
。將軍之妻死於肺癌，傷心欲絕之餘，在妻子的墓碑上寫道：「瑪格麗塔，九泉
稍候」（Marguerite,See You Soon）！ 將軍於兩個半月後回到墓地，舉槍自盡
。後人以其妻之名，在墓碑上寫道：「喬治，我怎能兩個半月沒有你？」好事者
固是踵事增華，然而兩個半月之後，殉情之志未嘗稍移，絕非空談山盟海誓者可
比，也為「殉妻」提供了範例。在傳統中國，妻為夫殉，屢見不鮮，但不是殉情
而是「殉節」。
除了殉情、殉國、殉道之外，最令人驚異的是，居然有人為了證實自己的預
言而自殺。卡達諾（Girolamo Cardano）是十六世紀義大利的數學家兼天文學家
，他因喜歡賭博而想出「機遇率」（theory of chance）。他也嗜好星象，對自
己的預測極具信心，最後他預言自己會在哪一天的哪一個小時死亡。當那一天到
來時，他仍然健康如昔，絲毫沒有行將就木的跡象，於是他就自行了斷。
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