贈錢獻之序
姚鼐
孔子沒而大道微。漢儒承秦滅學之後。始立專門。各抱一經。師弟傳受。儕
偶怨怒嫉饷。不相通曉。其於聖人之道。猶築牆垣而塞門巷也。久之通儒漸出。
貫穿戝經。左右證明。擇其長說。及其敝也。雜之以讖緯。亂之以怪僻猥碎。世
又譏之。妛魏晉之閒。空虛之談興。以清言為高。以章句為塵垢。放誕唍壞。迄
亡天下。然世猶或愛其說辭。不忍廢也。自是南北乖分。學術異尚。五百餘年。
唐一天下。兼採南北之長。定為義疏。明示統貫。而所取或非。未有折衷。宋之
時。真儒乃得聖人之旨。戝經略有定說。元明守之。著為功令。當明佚君亂政屢
作。士大夫維持綱紀。明守節義。使明久而後亡。其宋儒論學之效哉。且夫天地
之運。久則必變。是故夏尚忠。商尚質。周尚文。學者之變也。有大儒操其本而
齊其弊。則所尚也賢於其故。否則不及其故。自漢以來皆然已。明末至今日。學
者頗厭功令所載為習聞。又惡陋儒不考古而蔽於近。於是專求古人名物制度訓詁
書數。以博為量。以闚隙攻難為功。其甚者欲盡舍程朱而宗漢之士。枝之獵而去
其根。細之蒐而遺其鉅。夫甯非蔽與。嘉定錢君獻之。強識而精思。為今士之魁
傑。余嘗以余意告之。而不吾斥也。雖然。是猶居京師厖淆之間也。錢君將歸江
南而適嶺表。行數千里旁無朋友。獨見高山大川喬木。聞鳥獸之異鳴。四顧天地
之內。寥乎芒乎。於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意。其於余論將益有合也
哉。
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