看了余秋雨的《柳侯祠》。放入了精神，放入了文化，放入了千年來的思索與感情，
所以，文化苦旅和山居筆記才會顯得出那樣的深度與廣度吧。
那是一種很醇厚、很醇厚的感覺。
這時，就會令人想起國文課本中一位位的中國文人。
對封建時代的中國文人而言，基本的素養是「淑身」，圓滿的生命是「淑世」。追慕
古今聖賢，人格修養的自勵總是抵不過功成名就的誘惑，因此孔子眼中的最高境界是三皇
五帝，人格的完美典範是聖 賢君子。君子，原始不就代表了帝王公侯等「執政者」？只
有擁權，才是在成就自己之後，繼而兼善天下最快速、最有效的途會。
所以九州學子們一貫的信念，就是科會及第，飛黃騰達，至於想要落實的是功名利祿
或者天下大事，那都是後來的事了。
將相公卿三十年，一朝荒草埋白骨。或者，熬著鐵打的風骨，忍著斥退流離的落寞，
讓忠孝節義在人間凋零之後，自留肝膽照汗青？謚號這種東西，不知能否撫平黃土下悲痛
的靈魂？
後人推崇這些命運背舛，生命殘破的古人，只因為他們留下人格精神的典範。只是，
如果讓古人們選擇，他們寧願活著實現文人仕宦的願望，或者寧願失意落寞供後人景仰他
們唯一的、不得不、僅存的 一點點悲涼骨氣？
這個問題，倘若柳宗元在世，不知他還願不願在柳州，面對精神的完滿，生命的蒼涼
……
中國文人因從政而有意義，文人從政之後，他們大多的時候還是「文人」，而不是「
政治家」。當文人因身後留下的一札詩文而顯名之時，結果卻是好大諷刺。
歷史淡了，古蹟薄了，人心輕忽。這些個文化現場，駐留了千古的石碑，卻不能攬住
現代輕飄的目光。石碑上的精神人格，有些是漫漶了，有些是陌生的古文了，柳宗元的衣
冠寂寞地躺在柳州，廊上的 石碑刻著柳州青年逐漸粗識不多的繁體古字。
中國呵，文化人格呵，歷史的生命，如今安在？自古忠臣多寂寞，要不是物以稀為貴
，哪顯得出忠孝節義的價值？自古只有在血路沙場，在東市監牢，傲骨被摧殘得幾乎揚灰
的時候，我們才有岳飛、文 天祥、柳宗元、蘇東坡。
這麼大的中國，這麼古老的時光，而中國的精神，卻恁是寂寞！
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