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※ 編輯: luzifur 來自: 140.136.247.245 (03/20 20:34)
禪定：坐禪要訣(1)--坐禪與生活要並修
禪定為千萬法門之根本，無論道家、佛家、儒聖，修持皆從定中起。
定中生慧，而入法界，縱使單純的念佛最終也是要求念至坐忘，與佛相應。
所以禪定一門，修行者不可廢之。
我盡量把前人的智慧與自己的心得，做一些系統性的說明。
這裡取自天台宗智者大師的小止觀。
修定有很多種方法，有立斷法、隨他法、觀畫法、止觀雙運等，
這裡是介紹止觀法門。
原文：「修止觀者有二種：一者於坐中修，二者歷緣對境修。」
修持止觀靜坐，分成坐修與生活修，也就是坐禪與生活禪。
坐禪大家都知道了，是找個時間坐下好好修持，
而生活禪是修心修性，紛亂紅塵中出泥而不染，我們常說生活就是修行。
此二者，需要並行，不可擇一而廢。
只坐禪不修生活，將入偏差，成為枯禪。
只修生活不修禪定，成就天道，但難以解脫輪迴。
【一者於坐中修】
坐中修也就是坐禪，共有五種情形。
一，對治初心粗亂修止觀。(此為最細，又有止法三種、觀法二種)
二，對治心沈浮病修止觀。
三，隨便宜修止觀。
四，對治定中細心修止觀。
五，為均齊定慧修止觀。
【二者歷緣對境修】
歷緣對境修就是生活禪，這裡的生活禪定義與世面上所說的禪味不同。
於生活中進行歷練，在亂世與誘惑中修行，即為生活禪。
生活即是修行，而智者大師為其分類，共分二種：
一，歷緣修止觀：六種緣。
(行、住、坐、臥、作事、言語)
二，對境修止觀：六塵境。
(眼、耳、鼻、舌、身、意，又稱色、聲、香、味、觸、法)
(待續)
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